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关于竞技体育类论文范文数据库,与竞技体育的叙事特性其意义相关毕业论文开题报告
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使人触摸到部落情感的脉搏了.不过可以肯定的是,竞技体育具有的部落情感既不是竞技体育本身固有的,也不是人们对它的爱好,而是关系部落(国家、城市、团体)荣誉的赛事结果致使部落情感升华为一种整体部落激情的张扬,这种激情张扬的叙事有时令人痛惜的是在特定时间和区域内,无论是胜家还是负家常常是煸起并加剧暴力事件的诱因之一.其典型案例莫如上世纪70年代英格兰国内城市之间一场足球杯赛的决赛,当利物浦3比0胜新城堡时,利物浦到处是拥抱、欢乐的叫喊并以一股无法控制的力量破闸而出――推搡拥挤致使700多人不得不去医院诊治包扎,与此同时,近40辆标有利物浦的汽车被新城堡情感沮丧的观众焚烧.如此种族之间的暴力叙事,恰恰是透过以城市为部落的情感机制来进行的.3竞技体育是营造“赢家通吃”的叙事
竞技体育不同于大众体育的显著标志就是,前者侧重其观赏价值和娱乐价值,后者倾向于身体的自由运动和宣泄过剩精力,前者张扬了一种强悍向上、斗智争优的情愫,后者则求其内心的基本和谐来平衡外在生活的有失和谐,前者追求的是竞技的质的无限优化与高质量竞技所体现的绝对精神,后者则追求的是竞技的质的有限优化与竞技之外的相对精神,前者以其优质竞技的绝对精神,唯“胜负”视为终极目的,体现了人类很强的一种非理性倾向,后者则无视那种优质竞技的绝对精神,唯“健身”视为休闲的一种乐趣,体现了人类常态的理性行为.竞技体育,正是这种有别于大众体育的非理性机制,使得竞技体育的叙事只存在两种结果,即“非胜即负”.正是这种非胜即负的绝对逻辑造就了竞技体育向极限冲击的本能张力和向现实生成的悲剧特性.
尽管时至今日竞技手段已变得日益先进,竞技水平已取得今非昔比的巨大成就,但竞技体育的这一基本精神“悲剧性”并没有丝毫的改变.不可否认,现代奥运不断地将“团结、友谊、进步”、“更高、更快、更强”等口号加入到竞技体育中以诠释它的境界和魅力,然而竞技体育最迷人、最具吸引力,同时也是最富生命力之所在――并非是这些宗旨或口号所能――在很大程度上而是来自它非胜即负特性演绎出来的悲剧精神.因为,在竞技体育中,冠军只有一个,而参赛者为数众多,面对冠军,所有的参赛者都有点“遭受灾难”、体验无能与失望的悲情感觉,而观众则又极易被其“无情”的场面或结局激起怜悯等非理性情感的共鸣,这就必然造成竞技体育参赛及观赏、过程至结果、理性与非理性在难以对应一致的置换中产生悲剧效应.即使是冠军本身,在人类各种竞技单项的极限面前,也永远是个失败者,因为人不可能抵达极限,只可能无限止地接近极限.同时,冠军与非冠军本身又是一组充满辩证的对立体,是一个流动着的符号形态,即,今天的冠军可能就是明天的“受难者”,如此冠军的短暂与悲情波流的永久性形成一种持续不断的对立,显示着竞技悲剧强大的震撼力.然而,这种悲剧效应的震撼力,其过程,在一定意义上恰恰是建立在“赢家通吃”的原理叙事中.
奥运会就是一个非常透彻的“赢家通吃”的叙事场所.虽说奥运宪章中有着一系列圣洁而理想的字眼,如“人类的进步、友谊、世界的和谐、公正、彼此的沟能、认知等”,但理想毕竟不能等同于人类的真实,因为如此圣洁的奥林匹克也依然是以竞技为核心,而竞技本身并不是皆大欢喜的庆功宴会,而是充满了同性间的互相虐待、互相征服、感受极限的悲壮性质.尽管奥运竞技的保障是以公平为前提,但公平仅是一个抽象的观念,一种理想中的境界与存在,也许现代奥运的创始者确实在致力于一种理想的普及、一种美好、和平、公正、和谐世界的建立,但先驱者们的精神尝试永远也替代不了一个更大范围内新的竞争秩序的产生,因为现代观念的竞争毕竟是利益的竞争,而这种利益竞争的残酷性,永远昭示的是“一家欢乐几家愁”的叙事法则,这是悲剧产生的焦点、赢家通吃的起点.“一家欢乐者”(金牌得主者),亦会瞬间成为社会的“宠物”,丰厚的物质与精神奖赏便会追身而至.当然,由于这类赢家本身属于优秀的少数群体,赋予这类群体以特殊的地位,树其楷模以激励民众在一个国家范围内来说其成本也是相当经济而必要的.但同样是这类优秀的少数群体,如果你不幸只拿到银牌或铜牌,人们可能为你高兴和惋惜几分钟,然后你便很快被观众和媒体淡化.所以,竞技体育是赢家的叙事,胜了什么都是你的,负了――留与自己的只能是体验无能与失望的悲情氛围.有时在体育精神的作用下,媒体总想以说教的形式来扭转人们和社会的自然倾向,力图让人们和社会去关注那些正在体验悲剧情结的运动员,但可以肯定的是,媒体虽能在某一时间窗口稍微改变人们对某些非冠军运动员的态度,却难以扭转人们精神链环中对冠军的那份炽爱情结.例如,雅典奥运会期间,中国女子曲棍球队在媒体的努力引导下引起很多人的关注和同情,但显然无法获得人们对中国女排那份狂热的崇拜之情.因为,“赢家通吃”乃是达尔文“物竞天择、优胜劣汰”进化论原理的叙事法则,任何人、任何组织都不可能制造它,也不可能改变它.
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4竞技体育是表达“实力与运气并存”的叙事
竞技体育是较量人的力量、速度、技巧和专项技术等综合实力的一项体能运动形态.在世界杯历史上,没有一支球队在三次进入决赛而不获得冠军的,巴西、阿根廷、意大利、德国都曾超过三次进入决赛,最终获得世界杯冠军,这是冠军征途积蓄实力的一大特征.大凡熬夜品味过2010年南非世界杯的人,在咂出几分“更高、更强”的余韵中,谁又能不首肯意大利、法国、英格兰足球水平的实力,但他们却是最先被人遗忘的,素有拉丁舞风格的阿根廷、巴西球队,其球踢得不可谓不奔放而细腻,但他们笑声未落又接上了哭音,还有年仅23岁的梅西、21岁的托马斯•,穆勒都成了“血泪”中的孤星.而首战落败的西班牙(小组赛0:1负于瑞士),在自身的历史上首次进入世界杯决赛就夺得了冠军,这不能不说是撞了“大运”,但回眸西班牙2008年欧洲杯得主的战绩而言,此次南非夺冠亦有其实力与运气并存的必然.由此而论,尽管竞技体育的优劣是与“技、战术的绝对实力和科学化训练”的优劣相同步,但运动员在实力对等中取胜的偶然性因素,即“运气”成份,是存在于双方比赛过程的每时每刻之中,可是却又不是运动员有意而为(经验和知识)所能驾驭得了的,而是大有“神力相助”的不可预测性.尽管这一唯神论有悖唯物主义者的信念,但胜券在握的美国选手埃蒙斯――“国内联赛连续拿过6次冠军者”,雅典奥运的最后一枪不可思意地打错了靶位、北京奥运莫名其妙地只得了4.4环,从而把冠军连续叩送于中国运动员,
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