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;身体本身,其余的都是附属品,都是人工的.另外一些特征,即使是属于人体本身的特征,例如技术和职业的特点,也不大重要.经过三十年教育而仍旧留存的出身的标记,只有心理学家和道德学家看得出；出身在肉体上只留着一些难以辨认的痕迹,可是构成身体要素的稳定而内在的特征,根株要深得多,不是暂时的因素所能动摇的.”（397页）丹纳继续分析道,从15世纪初期开始,“由于雕塑的榜样,透视学的发现,解剖学的研究,造型技术的进步,肖像画的应用,油画的发明,绘画关心到真实的血肉之体.”（177页）“肉体的某一种变化对人的精神影响极大,对生理却影响极微；脑子里有一点儿细微莫辨的变动,就能造成疯子、白痴或天才；一次社会革命在两个世纪以后可以把精神的和意志的动力全部刷新,但对于器官只是略微接触而已.所以我们要在肉体上找出它的原素所固有的特征.在整体的每一部分不断出现而又有变化的原素是什么呢?从形式上看,这个原素是附有筋腱而由肌肉掩盖的骨头,这里是肩胛骨和锁骨,那里是大腿骨和腰部的骨；往上去是脊骨和头盖骨,每根骨头都有它的关节,它的窝,它的凸出的角,作为支撑或杠杆的能力,以及有伸缩性的肉,在一松一紧之间帮助骨头转移位置,做各种动作.肉眼所见的人的本质,无非是一副附有关节的骨骼和一层肌肉,全部很严密地连在一起,构成一架能做各种动作各种努力的灵巧的机器.”（398~399页）例如,“胳膊一用劲就会有些精彩表现的肩胛骨,还有那五根内肋骨,在上半身前后俯仰之间会在肚脐四周形成一些奇妙的窝和凸出的肌肉.”（402页）由之而论,“一件造型艺术的作品,它的美首先在于造型的美.任何一种艺术,一朝放弃它所特有的引人入胜的方法而借用别的艺术的方法,必然降低自己的价值.”（401页）“作品的价值到处都以基本特征所占据的主要地位为比例.作家首先应当创造活的心灵,雕塑家和画家首先应当创造活的身体.艺术上各个时代的等级便是以这个原则来定的.”（401页）
丹纳赞叹地说道,“意大利艺术的中心是人体,是自然、健全、活泼、强壮,能做各种体育活动的人体,就是全裸或半裸的人体.”（236页）佛罗伦萨画派的主体“是气势雄壮或姿态高贵的人物,解剖分明、肌肉完美的结构,裸露的或是略微裹些衣服的肉体等”（238页）然而,作为文艺复兴发祥地的“佛罗伦萨不过是第二个美的乡土,雅典是第一个.”（423页）
“希腊雕像的形式不仅完美,而且能充分表达艺术家的思想.希腊人认为肉体自有肉体的庄严,不像现代人只想把肉体隶属于头脑.呼吸有力的胸脯,虎背熊腰的躯干,帮助身体飞纵的结实的腿弯,他们都感到兴趣.结果雕塑成为希腊的中心艺术,一切别的艺术都以雕塑为主,或是陪衬雕塑,或者模仿雕塑,没有一种艺术把民族生活表现得这样充分,也没有一种艺术家受到这样的培养,流传这样普遍.”（84页）“风气所趋,希腊人竟把肉体的完美看作神明的特征.希腊人竭力以美丽的人体为模范,结果竟奉为偶像,在地上颂之为英雄,在天上敬之如神明.”（83页）“希腊人说,我们所以用人的形象来代表神,因为世界上没有比人更美的形体.”（360页）
以上所做的大段引述,用字虽多,但应不属冗余,因为我们都知道,体育学人不仅很少能够通读《艺术哲学》全书,而且即便有人通读了也大多属于一般浏览,未必能够有序接洽此一专论的逻辑链环.我们则是在精读全书的基础上,对《艺术哲学》中的有关论述进行了思路梳理,借助这一成熟学科的理论利器,便有望撬开某些
僵化思维模式的愚顽外壳,进而对体育的本质真正切实地有所把握.
5体育的本质求索
在可能涉及体育本质的诸多事物中,究竟哪一种于体育自身的存在与发展具有最为根本、最为重要因而也最为稳定、最难移易的特征或属性呢?
首先,可以排除一切时政宣传内容及口号.每一时期的政治说教,都是当时的最为直接、最为迫切、也最为世俗的现时利益的反映,那些说教在一定时期一定范围内有可能发挥巨大的影响力与导向作用,但随着时间的推移,其最终结果必然都是人去政息.最典型的例子可以信手拈来――如今谁还会记得“文革”期间体育要为“抓革命促生产”、“大鸣大放大批判”等政治任务服务之类的说法呢!
其次,可以排除体育活动的组织式样与运行模式.不同国家不同地区不同民族的体育活动方式可能有所不同甚或大相径庭,但这并不影响世界范围内体育文化交流活动的广泛开展.能进行交流,就说明有共同点,而共同点何在呢?肯定是在事物的更深层.某些国家的体育组织制定了体育发展规划,例如中国体育在20世纪80年代后期提出两个战略,到了90年代中期又改作两个计划,到如今呢?在北京奥运的强势话语氛围中,谁还会在意什么战略呀计划呀之类的说法.可以肯定的是,2008年之后,中国体育的发展走向又会有新的说法；同样可以肯定的还有,不管几年、几十年、上百年甚至几百年间一个国家的体育组织式样与运行模式发生多少次改观,体育其事的内在追求将始终保持不变.其他因素变化了、增减了,体育仍可称为体育；一旦内在追求扭曲了、泯灭了,体育其事便完全无从可谈.
至于说体育的内在追求是什么,这就涉及最为内在的核心层.想想看,体育是为增进健康或加强保健吗?可健康的真谛是时时维持机能系统的平衡态,而不断打破机能平衡以便能够更快更高更强才是体育的恒久格言.体育是为提高劳动能力或生产效率吗?可劳动技巧与运动方式基本岐异甚或完全不同,且优秀运动员群体恰恰最不善于从事生产劳动.体育是为娱怀取乐或闲暇消遣吗?可体育虽属余暇之产物,其运动过程却谈不上什么愉悦轻松,所谓后悟娱乐,也总是掺和着运动拼搏中难以忍受又无可避免的艰辛与苦痛.这样地逐项试错、渐次排除之后即可澄明,唯独“强化体能”旨趣单一并可使体育本质特征坚固稳定.
在研讨课上又有研究生疑问：强化体能为的是什么?做事总该有点儿用处吧?总不能说强化体能就是为了强化体能吧?我的回答是：体育,作为一种文化活动,必须要有自身的单质纯粹性,那就是,所做只为所做,此外便没有其他实用目的；因为一旦另有所图,这种文化活动就会蜕化变质,最终成为其他事项的附庸.例如一旦讲艺术为某某利益服务,那个艺术旋即便沦为利益操纵下的一个木偶,而真正的艺术精品也就再难寻觅踪影.再说读书吧,也不能有实用性,一旦读书人任由学历、学位、职称、金钱甚至炫耀心理所驱动,那么浅尝辄止的心态就会抢占上风,以此心态怎么还能指望学有所成?应当没有例外,一切文化活动的本质都是这样地与谋生手段大不相同.
最能代表体育其事的精英选手也最能反映出体育的本质特征,那就是他们的体能水平越来越高地向上升腾；以往似乎无法逾越的体能极限,如今几乎都被突破且大有继续拔高的可能.就说百米跑速,最新纪录已达9秒74,可50年前人们曾断言极限就是10秒钟.9秒74的成绩还能不能再提升?当然能!即便这个数字沉睡百年,也终有一日要被唤醒,因为不断求索、不断创新,正是人类最可宝贵也最不可移易的天赋禀性.有体育精英在前在上猛力牵拉,广大民众就更易于焕发经久不息的体育热情；虽说其中多数人的参与运动仅仅是为养生保健,但总会有适足比重的体育人口主动提高或保持自身被动下降的体能水平.这也就是说
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