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关于体育文化类论文范例,与现代体育文化视野中的中国传统养生体育相关毕业论文提纲

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有更全面的意义.

西方现代休闲健身运动,尽管也是在“回归身体”的主体性,然而却是对个性的张扬,其本质是权力话语由客体转移到了主体,是主体对客体的权力把握.比如现在风靡的F1汽车方程赛、美国NBA篮球表演,以及蹦极、攀岩、街头摩托车技巧、滑板技巧等等,都是主体对客体权力把握的最大化.人们在从事这些休闲运动时,内心体验到的是征服的愉悦与个性得以张扬的快慰.

3.3对身体解放的追求表现在“敬该动静”的外“涵”内“养”之中,阐释的是生命之生存与存在之意义的完整统一.这不同于现代瑜伽对身体的“标准化”改造.

当提及“身体解放”,在许多人的意识里,就把展现人的生物属性作为第一要旨,而放弃对其它属性的观照.自以为消解了文化对身的束缚,以为“祛魅”,以为如此就可以使身得到自由和解放.但事实是,在消解的同时却在构筑着一种消极的文化,其实质是对身体的异化――由对生命主体意识的关注和对自由精神的追求,异化为对身体的自然性,进而是对身体的纯粹生物性追求,剔除了身体的社会性与文化性.这种对身体的异化现象超出了以往任何一个时代,因为人们由此感到了迷惘,丧失了信仰.恰如现代瑜伽对身体的“标准化”改造：按照西方身体文化的“雕塑审美观”来改造形体,却忽视了传统瑜伽对心灵境界的追求.

诚然,中国传统文化也始终没有离开过对自由和解放的追求,但它所走的是另外一条路,即把文化与身体柔合在一起,通过追求文化的意义来带动身体的追求.这一点,从道、佛、儒的价值追求与修养方法中可以得到印证.而对历史上所有修养方法作出提升与概括的,莫如宋明理学家所倡导的“敬该动静”的身体示范.其所表达的是通过对理（价值）的内“养”（融通、化己）而显示出身体外在行为的“涵”（守敬）、通过心的解放达到身的自在.中国传统养生体育正是秉承了这样的精神,来实践着解放身体的理想.

纵观中国传统养生体育的发展路径,是一个由“本能”走向人化,又由“人化”走向“自然回归”的理性过程（见另文“中国传统运动养生方法的历史演变与逻辑”）.这一过程的结果就是在对人的自然性进行追问、评判、解构中,重新获得关于人的自然本性的认识：解构是对已有“人化”的反思,重构则是对人性与人的自然本性所做的完美统一.因此,中国传统养生体育所走的是人性化的自主的道路.它所实践的人不只是“自然存在物”,还是具有“社会特性”的、通过“践行”而“人化”的具有主体性的人.

中国传统养生体育所关心的不仅仅是身体的生物性存在,还关怀作为人的完整性存在.作为一个完整的人,所追求的不止是生命如何存在的生命境界,还追求生命存在之意义的生死境界.中国传统养生体育之所以历经千古绵延不绝,正在于其对生命存在意义――这个亘古不变的人生问题的追索：远古之做巫舞以通神明,是对天之臣服；古之仿禽兽、效龟息,是对现世永恒存在之意义的追求；僻谷、服气,羽化升天,是对现世存在的否弃,是对生死之境的超越性追求；筑基、炼丹则又是在生命存在与生死超越的双向度上的追求.中国传统养生体育把人从虚无缥缈的超离之境拉回到现世之中,让人直面现世的存在,承担应有的责任.这样做的前提其实就是对人的自主性的契约.因为只有当人在现世中获得了自主权力的时候,才不会逃避自身的责任而去靠虚无的寄托来表

达自己的意愿.这里,其实是在生命如何存在与存在之意义两重意旨上所做的完整统一.

4总结

比较现代奥林匹克运动、现代休闲体育和现代瑜伽等现代主流体育形式,中国传统养生体育同样表现出了现代性的身体文化精神特征：尊重个体的主体性、表达自由意志和追求身体解放,说明它内涵了具有普遍意义的现代价值.但它同时也表现出了独特的精神内涵：从消融主客对立的角度认识人自身的价值、从建构身心自主和谐的生命体角度构筑生命的自由存在、从统一生命存在与存在之意义的角度践行着身体的解放.因此,中国传统养生体育不同于现代主流体育所代表的西方文化身份,它具有典型的东方文化身份特征：通过心灵境界的修养与提升,引导生命通向自在自为的最高理想,而身体则是“体认”心灵境界的载体、渠道和依托.

中国传统养生体育从自我、个体到社会,乃至自然、宇宙做出了全面观照,构筑出了富有东方色彩的、具有社会和谐意义的身体文化.和谐的身体文化在争与不争、为与不为的辩证中建构出了身体的不同境界,并将主导着身体境界通向最高和谐.

对中国传统养生体育所内涵的现代身体文化精神的阐发,在为其自身发展找寻到出路的同时,也为西方身体文化走出异化的困境、重塑现代身体文化价值提供了精神资源.

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