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0;来,不断地打击压制“一元训练理论”的多少次申述努力的,不仍然是这个学术庙堂吗?第三,由“二元”走向“一元”,虽然是国际体坛训练实践进化运动半世纪来的发展大趋势.但是,在国际体坛理论界,迄今尚无成形的“一元训练理论”呈现(主流理论仍然是“二元训练理论”).在这样的学术形势下,中国体育学术庙堂,谁敢为了国家利益而不顾眼前得失,主持正义,揭竿而起,欢迎创新理论呢?更何况其背后,还存在着深刻的学术“范式”问题.
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科学创新,必然激起是是非非.这是否能由原来的学术权威进行公正的判断呢?
库恩引用大科学家普朗克“悲伤的”话语说:“一个新的科学真理的胜利并不是靠使它的反对者信服和领悟,还不如说是因为它的反对者终于都死了,而熟悉这个新科学真理的新一代成长起来了.”(托马斯.库恩的名著:《科学革命的结构》,北京大学出版社2003年版136页.)库恩在科学史和科学哲学的艰巨研究中得出:具体的认识,是与认知思维的“范式”密切联系着的.沉陷在旧“范式”中的、过时的“科学家”,即使已经接触到了新鲜的事实,也不可能认同创新的科学真理.科学创新,首先要突破认知思维的旧有“范式”.
可见,依靠原来的体育学术庙堂权威,来推举创新的训练学理论,这是不可能的.这不是我国体育学术界的独特问题,而是世界科学界认知运动中的一项普遍规律.
四十多年来,“一元训练理论”得到无数的、显著的实践事实的证实和支持,却不能获得我国体育学术庙堂的认可,这正好证明了库恩的结论.同时说明,“一元”、“二元”两种训练理论,并非简单的、浅显的认识区别;在两者之间,存在着深刻的“范式”鸿沟,它们是不可通约的.
体育行政对于训练理论的重大论争,需要从“范式”演进的角度,进行思考和对待.对于创新理论,不能漠不关心,不能下意识地拒斥,更不应该简单地交给学术庙堂包办,而应该敏锐地尊重训练实践的判别.科学真理是必须依靠实践、而不是依靠原来的学术权威来进行识别判断的.只有实践,才是最公正、并负有最高判断责任的法官.实践标准,这是进步的动力.这就需要给予创新和实践相互间,结识、结合、互动的自由和方便;需要给予、而不是扼杀有关的条件和机会.
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压制创新、特别是封闭实践者对于创新思想的可能接触机会,这是中国传统文化中的严重失误之一;允许、欢迎并鼓励理论和知识的创新,藉以尝试解决实践难题,这正是现代文明的伟大内涵之一.要建设创新型国家,我国传统文化中的这种精神状态,需要改进和改革.
中国是有着五千年文明传统的古国(考古新发现又前推了几千年).这是同它的优秀的民族精神状态分不开的.中国儒家,主张仁爱、教化、威权、宽容、自强、贡献社会,在这样的精神主导下,历史地成就起伟大的民族.但是,我们民族的精神状态中,也存在着严重的失误.“唯上、唯书”,讲究大一统,就是一个突出表现.创制,被规范为“上面”的事情.这就严重地抑止了创造性、特别是中下层的创造性;严重削弱了核心竞争力.
《论语》说:“民可使由之,不可使知之.”不认识民众也是知识和智慧的创造性源泉,缺乏民主思想.这与“唯上智与下愚不易”是一致的.久而久之,这就不仅是“认知”问题,也是“秩序”(面子、排场)、甚至是“政治秩序”的问题了.结合着对“内圣外王”的讲求,不但是创造性,甚至连知识,也似乎变成统治者和上层的专利了.并认为:若民间搞起创造性,就有“僭越”的嫌疑.若允许、鼓励创新争论,就会予人以“乱糟糟”的印象,予人以社会不稳的危险印象.
这与所有权问题是一致的.“普天之下,莫非王土”.所有的物质财富都归属于最高统治者.他可任意地予取予求(没收),而民众和臣下的财富,均须仰赖于最高统治者的恩惠,是不具有法律保障的.郑和下西洋,秉承的完全是皇帝的意旨;这与哥伦布的自主创新,并且同国王签订有规定双方权利与义务的协议,在性质上完全不同,其后果也就完全不同了.
在欧洲中世纪,也存在过与中国传统相似的问题.所以,哥白尼等科学家,正是由于其发现、发明、创新,遭受了残酷的惩罚.然而,经过政治和社会变革,西方的这类问题已经基本解决.经过文艺复兴等文化运动,群众思想也已基本解放.这就进入了现代社会:从牛顿力学到相对论,从蒸汽机到电算机,风起云涌;从《国富论》到《资本论》,都可以自由出版流行.这就出现了马克思和恩格斯所指出的,物质和精神财富空前涌现的历史时代.作为下层职员的亚当•,斯密,可以被英国首相尊奉为先生;革命导师马克思,可以被西方社会评价为千年知识分子的首席.
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在我国,面临任何难题,群众总是盼望圣人和救世主的出现,而不是解放自己的创新精神去解决.我国已经是世界上最大的制造业国家,&
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党中央提出建设创新型国家,这是一个伟大的召唤.这既是重大的经济改革和建设问题,也是重大的政治、社会和文化的改革和建设问题.陈云同志提出:“不唯上,不唯书,只唯实,交换、比较、反复.”这15字箴言的核心,就是要改革民族的精神状态,使普通人也能够焕发出自由的精神,进行独立的思考.
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训练工作由认知、操作、反馈观察三个环节构成.反馈观察就是再认知,三环节实际是两因素.
历史上,训练工作表现出经历训练、经验训练、科研训练三种状态:“经历训练”就是第二次照着第一次重复,徒弟照着师傅重复.“经验训练”就是重复中有改进,而并非简单的重复;它的持续运行,就会演化成训练方法的进化运动.“科研训练”就不是谈重复,而是按科研规律,进行训练工作的认知和操作;这就有可能实现训练方法的改革和跨越.三种状态的区别,是由认知状态的不同所决定的.
从大面上看去:国际的训练工作,主要处于“经验训练”状态.这一方面是由于其所称道的“二元训练理论”缺乏科学性,从而缺乏由理论认识指导训练革新的机会;另一方面是由于其训练理论不具有行政约束力,允许实践中存在进化运动,这就可以在经验中进步(不顾与其所称道的训练理论是否相背).我国的训练工作,主要处于“经历训练”状态.其所以如此,主要由于在行政干预下,“二元训练理论”具有极强的行政约束力.
然而,同时我国民间,还存在“科研训练”的星星之火.例如,六十年代的南京体院体操班;又如,崔文华、刘翔等训练工作之辉煌成功.这些训练,与“一元训练理论”是符合的,与“二元训练理论”是抵触的.在民间一隅逐步系统发展的“一元训练理论”,是我国的一项独特优势.若把它贯注到大面训练的“认知”环节中去,有可能将“经历训练”改革为“科研训练”.这就可以争取到更多一点的“增强”,更少一点的“坑害”.对于备战北京奥运会来说,这是不容忽
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