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竞技体育方面论文范文集,与我国体育人文社会科学现状趋势相关毕业论文提纲
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京奥运会的灵魂.人文奥运有3个方面的含义：第一,人文奥运是以人为本的奥运；第二,人文奥运是文化奥运；第三,人文奥运同时又是文明奥运.在这部分研究中,有代表性的最新研究成果还有田麦久（2006）的“推展‘人文奥运’的三个有机融合”、金元浦等（2006）的“北京奥运会的人文理念与和谐思想”等.这些研究成果,着力于弘扬中华民族优秀传统文化,加强东西方文化交流和融合,并为中国传统文化融入奥林匹克文化,弥补奥林匹克文化的缺陷架设了一座桥梁.研究不但丰富了“人文奥运”的理论内涵,而且对北京市城市规划与发展具有重要的促进意义.
2．3．6奥运会志愿者研究关于奥运会志愿者研究,学者们阐述了奥运会志愿者的定义、工作特点和组织特色等问题,奥运志愿精神对人的身体素质的提高和精神境界的提升的问题,北京奥运会的志愿者的职责和特殊任务的问题,奥运会志愿者在赛会期间应注意等问题.在研究成果中,有代表性的观点有：宋玉芳等（2004,奥运会志愿者管理研究）认为,奥运会志愿者作为奥运会必不可少的人力资源,其价值的多元性体现在对奥运会的价值、对社会的价值和对志愿者自身的价值二个层面上.其管理是指围绕着奥运会志愿者进行的一系列管理活动和管理过程,其主要特征是:管理系统庞大复杂、管理环境难以控制、管理主体与客体错综交叉、管理目标立体多维、管理过程动态多变、管理评价难以量化.这部分研究中,有代表性的研究成果还有周启迪等（2006）的“奥运会志愿者服务行为和待遇分析--兼论2008北京奥运会志愿者行为和待遇”和孙葆洁等（2005）的“奥运会志愿者活动的历史回顾及其对北京奥运会的启示”等.这些研究成果,从奥运会志愿者的特征及其对管理的影响入手,全面而深入地探讨了奥运会志愿者的管理过程,评述了历届奥运会志愿者管理的得失,结合中国志愿者活动的概况,分析了北京奥运会志愿者管理的优势与劣势,并针对核心问题提出了相应的对策,为奥运会志愿者的管理提供一定的理论基础与现实依据,并为奥运会组委会的相关人士以及其他领域的志愿者管理者提供有益的借鉴.
2．4我国体育法学研究进展目前,我国学者就体育法学的研究主要集中在我国体育法的实施研究、我国体育法的完善研究和国际体育法的比较研究等方面.关于我国体育法的实施研究,学者主要分析了我国体育行政执法的涵义、我国体育法的应用价值及领域和我国运动员商业活动中的法律等问题.在研究成果中,有代表性的观点是：于善旭等（2004,体育行政执法的研究）认为,体育行政执法的建构具有维护体育秩序的功能和实现体育权利的功能,体育行政执法方式是一般管理性体育行政执法和监督检查性体育行政执法.这部分的研究中,代表性的最新成果还有李捷（2006）的“我国体育法律问题的事例分析”、龚文东（2005）的“体育运动伤害的法律责任”和蒋新苗（2005）的“我国体育无形资产的法律保护问题研究”等.以上成果集中反映出,体育法学的研究已经逐步从单纯理论性研究走向理论与实践相结合的研究领域,从而在很大程度上拓展了体育法的实用空间,提高了研究的实际应用价值,为我国体育法的实施和体育事业管理提供了指导和借鉴.
2．5我国体育美学研究进展关于体育美学的研究,学者们主要分析了体育美学的内涵表现、人与自然竞争的感性象征形式和人的主体性的审美实践形式问题,中国的体育美学研究的发展历程问题,以及体育美学脚踏实地、直面体育运动的实践研究方法问题等等.在研究成果中,有代表性的观点有林琳（2006,我国体育美学学科建设与发展研究）认为,我国现有的体育美学学科体系的构建还存在明显的缺陷,主要表现在以下几点：第一,学科体系的整个理论结构不够严密,各个组成部分之间的分界不清,逻辑联系不强.第二,作为一门交叉学科,目前我国体育美学引入了审美发生学、审美心理学和审美教育学等理论,主要体现在对体育美学的建立、体育美感和体育审美欣赏以及体育审美教育的分析.第三,当代美学审美实践与美学理论的发展出现了许多新思路,体育美学作为美学的一个分支,应该时刻关注母学科的新状况,以便使自身得到及时的更新和完善.然而,我国的体育美学研究者没有用当代美学新视野去透视体育运动,这导致了我国体育美学学科体系的建构仍停留在上个世纪末的水平,没有注入新鲜的血液.这部分研究中,有代表性的最新成果还有马飞等（2006）的“竞技体育悲剧的美学内涵”、金雯等的“体育美学在学校体育中的作用”和马鲁生等（2004）体育美学学科建设的研究等.这些研究成果,运用文献资料法,从社会学、美学等不同的角度,分析了体育美学研究在国内兴起的社会人文背景,继而从体育运动这种研究对象来探讨体育运动审美过程的主客体关系,为提高人们的审美意识,挖掘体育的美学价值,促进体育的发展等方面提供了较为重要的理论参考.
2．6我国体育哲学研究进展关于体育哲学的研究,学者们诠释了中华体育精神；分析了时间观念和空间观念对于当代体育的影响问题,中国古代体育哲学思想的朴素唯物主义哲学基础问题,以及中国近代体育哲学思想的辩证唯物主义哲学基础等问题.在研究成果中,有代表性的观点有：黄莉（2006,论中华体育精神）认为,作为中国体育的灵魂和精华,中华体育精神的价值是多元的,主要表现在对民族价值和国家价值两个方面.对民族而言,中华体育精神强化了中华民族的历史认同、民族认同和国家认同；对国家而言,中华体育精神是中华民族的精神动力和特殊资源,也是中华民族和谐发展和繁荣兴旺的宝贵精神财富.这部分研究中,有代表性的最新成果还有董传升（2006）的“体育技术化的哲学审视”和吴健（2005）的“体育学科中‘科学’与‘人文’两大哲学思潮的考察”等的.这些研究成果,首次从哲学的角度诠释了中华体育精神的内涵与外延,树立了中华体育精神在我国体育的灵魂和精神的观点；从西方传统哲学中的时间和空间概念出发,对中、西传统体育中的时间和空间观念进行了初步的比较,并以历史的观点,描述了中西古代和近代体育思想对当代体育的影响.在此基础上,从体育的自身特点出发,论述了当代体育特有的社会文化功能.哲学的研究视野,使得体育文化学的研究视角更加宽泛,对体育现象的认知更加深刻.
2．7我国体育伦理学研究进展关于体育伦理学的研究,学者们主要分析了体育伦理的定义和体育伦理学学科属性问题,体育伦理的内容归属问题,中国传统体育伦理规范的特征问题,体育市场伦理规范的构建问题等等.在研究成果中,有代表性的观点有：王斌等（2004,体育伦理含义的阐述）提出,体育伦理道德应划分为运动员道德、教练员道德、裁判员道德、体育教师及体育科研管理人员道德和体育观众道德等等.体育伦理包括：道德的基本要求；自觉地遵守体育竞赛规则,公平竞争；爱岗敬业、勤学苦练和争先进取、勇攀高峰；集体主义的原则；民族意识、爱国主义.在这部分研究中,有代表性的最新成果还有权海鹏（2006）的“试论中国传统体育伦理思想在竞技体育中的现代价值”和刘湘溶（2005）的“体育市场的伦理规范的研究”等.这些研究以结构研究、功能研究和对策研究相统一,注重了结构静态和功能动态的分析方法.力求通过对我国体育行为现状的静态分析,并动态展开对职业体育人价值观及竞技体育的参与者在市场经济及机制转换条件下不道德现象的表现和原因的探讨.为我国体育事业的持续
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