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体育哲学类论文范例,与韩国体育哲学的形成过程展望相关论文答辩开场白
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33258;身缺陷的反思.体育学领域之所以刮起东方传统武艺和身体观研究的旋风,可以评价为就是受到了西欧这一学术氛围的影响.| 有关论文范文主题研究: | 关于体育哲学的文章 | 大学生适用: | 在职论文、专科毕业论文 |
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2.3西方体育哲学流入的虚与实发轫于西欧学术体系的韩国体育哲学一开始就带有明显的缺陷和不足,诸如传统性割裂、问题意识及其解决方法上的非主体性等重大问题,作为根本性妨碍要素正在作用于韩国体育哲学的自主发展.尽管如此,但是因为一来在体育学领域强调了予以哲学性追问的重要性,二来东方身体观及武道受到西欧关注才致使韩国传统哲学及武艺的价值得以彰显、瞩目,所以说西欧体育哲学流入的正面作用远远大于其负面作用.
3东方体育哲学的研究倾向及其局限性
3.1体育和武道体育和武道乃区分西方与东方体育哲学性质的分水岭,这因为体育的本质是竞争与输赢,而武道的本质则是修身养性和人格陶冶.当代许多西欧体育哲学工作者一方面在探究体育的本质问题,另一方面对不是体育的武道却采取了非要探索其价值的本质的立场.与之相反,东方的武道在追求大众化和现代化的过程中,按照西欧近代体育所倡导的竞争与胜利的理念不断以可能的形态在变换着自己的模样,这一倾向从占踞近代体育一席之地的中国功夫、韩国跆拳道、日本柔道等构建套路框架、制定竞赛规则等的举措中不难被发现.当前,西欧已睁开眼睛在研究东方的价值观,而东方却在重蹈西方追求近代化时所犯错误的覆辙.
3.2务必纠正以过去为主、以人物为主的研究倾向20世纪80年代以来,体育哲学研究成果中涉及东方体育哲学的比重相对大一些,这对在不同于西欧的东方文化传统中成长的韩国人来说是一个再自然不过的现象.韩国的不少论文虽然已经认识到西欧体育哲学价值导向本身存在的缺陷,并以确立韩国体育哲学正统性所展开的反思性认识为契机,但遗憾的是却未能将研究的目光及时转向东方哲学.由于对西欧理论话语和哲学体系的费解,可以说这些论文原想从东方哲学要素中整理出几条体育哲学理论轻松杜撰一篇论文的倾向性似乎显得强了一些,因而使得一大批有关东方体育哲学的论文暴露出了体育哲学性质颇为模糊的毛病：其中为数不少的文章多以停留在仅仅介绍孔子、孟子、老子、庄子以及李珥、李晃、丁若镛等特定历史人物的层次上；有一些论文只满足于描述以往的哲学理论体系,却未能以自己的理解引导现代人如何去解读古代的哲学；还有一些论文围绕花郎道和桓雄哲学虽然在试图弘扬韩国体育哲学的正统性,但是却犯下了这样的错误,即未能向现代人富有逻辑性地阐明韩国哲学在历史上如何一代一代被传承下来以及又有哪些传统哲学价值观应该由现代人继承的缘由.
3.3现代人的体育目标与东方的价值取向近代体育及现代体育价值导向的最大差异取决于体育主体究竟是谁的问题.如果说将特定的竞技体育运动员视为体育主体而将人民大众划归到观看体育比赛的客体是近代体育特征的话,那么就可以说现代体育是将所有人视为主体并使之向往健康、勤于游戏、追求幸福的总体行为.鉴于这一现代体育发展趋势,有关东方传统身体观、人生观及其身体构造和身体活动的哲学思维在向人们提供现实的方向性和有用性,因而蕴涵于东方哲学中的体育哲学各个要素,不单单是过去的而是完全可以同现代人生存缔结密切的关联性.只有把以往的价值结合到现代人生活中重新解释并使之复苏的工作,才是一个体育哲学研究工作者应尽的义务.这就是说不能仅仅停留在对东方价值观的赞扬之上,而是要在现代生活中能够继续生存的前提下积极开展重新解释东方哲学的工作.
4未来体育哲学的课题和走向
4.1对体育、运动本质的探究体育哲学或运动哲学之所以在韩国体育学界所占的比重与日俱增,其主要原因还是因为生活在变化的环境中,不得不认真地探究体育社会伦理、运动美学、韩国武艺正统性、运动及体育目的、心身观与人全面发展、运动与幸福、运动与环境等有关体育和运动本质的问题.随着认知程度、生活水平的提高,人们追求个人幸福已视为自己天经地义的权利,所以健康与身心健全发展或灵肉和谐发展正在成为21世纪韩国社会关心的最大热点问题之一.人们遇到“幸福生活究竟意味着什么?”的问题越感到困惑就越发关心体育和运动.健康并非只意味着肉体上的健壮,而且还涵盖着肉体与心灵或体与魄有机结合的全面和谐发展型健康.至于身心健全发展或灵肉和谐发展亦非单单意味着以经济及社会地位的上升为其目标,而且还包含着理解人生、品味人生、享受人生等总体性生存质量的提升.健康与身心健全发展或灵肉和谐发展已跃升为现代人生存中头等重要的问题.
4.2确立体育哲学的正统性、主体性、实用性承继着5000年文明史的韩国人至今依然在发扬光大韩国人固有的正统性,在古朝鲜桓雄哲学与风流道等韩国传统思想的基础之上,吸收和消化中国儒释道哲学思想成果并发展了东方的精神文化.然而,由于近、现代西欧文明的乘虚而入,阻隔了韩国与本民族传统哲学思维沟通的渠道,所以当前我们亟需在博采西欧哲学之长的同时,还要以批判的姿态坚持继承民族固有传统的思维模式.正统性的确立可以说是在多元文化共存的现代社会里保留下来的人类智慧,而韩国体育哲学的发展若想独辟蹊径、闯出一条新路,就要首先回答这样的问题：“何谓韩国思想的正统性?”；“何谓韩国人的正统性?”.
所谓主体性是指以主人意识尊重自己的生活方式和思维体系.我们一定要积极发掘韩国人乐于接纳、乐于享用的游戏、体育活动和武艺等,并将之正正当当地推广到世界各国.我们在引进西欧体育哲学时务必要克服战战兢兢或唯唯诺诺的心态,坚决站在韩国人的立场上质疑、探索体育哲学的内涵.所谓实用性,乃是指发展适应于韩国人自己生活的体育哲学.在我们引进西欧体育哲学的过程中,一旦过分地强调正统性、传统性和主体性,而不正视当前我们生存的条件和人的因素,体育哲学则有可能沦落为一成不变、墨守成规的学问.
4.3东方式价值传承和主体型体育哲学确立的必要性随着体育哲学研究的不断深入,正在证明东方式思维优越于西方式思维,即使对人的身体的理解也表明东方一元论身体观是相比于将“体与魄”或“灵与肉”对立起来的西方二元论见解更加合理、更加科学的思维.不仅如此,在运动和体育的目标上也表明以修身养性与陶冶人格为目的的东方体育行为比起以竞争、破纪录和输赢为指标的西方体育观更为细腻入微、更富本质性含义.而要想建构符合东方哲学体系的体育哲学学科框架,只有兼备对东方哲学的超常理解能力和对古典哲学名著的高深解读能力,也只有以此为前提来建立韩国体育哲学体系才是赋予当代韩国人一个了不起的使命.中国作为东方哲学的发祥地,中国体育学界当然对体育哲学的研究义不容辞,理应肩负起确立东方体育哲学正统性的神圣使命,直至跻身于世界体育哲学界的中心地位.换言之,中国体育哲学研究蓬勃开展之时,就是韩国、日本的体育哲学摆脱西欧哲学思想束缚之日.
5结论
在现代社会,运动和体育活动不仅对一个国家文化、经济、社会、政治、教育、环境等各个领域具有强大的影响力,甚至已成为衡量培育国家竞争力、凝聚全体国民和赋予国民优越生活待遇的尺度.本文首先梳理了
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