体育竞赛类论文范文资料,与体育竞赛的仪式过程相关毕业论文格式范文

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摘　要：借助“通过仪式”理论,对仪式与体育的关系进行了分析,认为体育竞赛的全过程是一个典型的通过仪式,其“动I练一比赛一再训练”的结构与仪式的“分离(前阈限)一过渡(闽限)一整合(后阈限)”的三段式结构相契合.在这3个阶段中体育也彰显出不同的社会文化功能：前阈限时期,超常的艰苦训练被赋予某种神圣性,促成了运动员从“人”到“神”的转变,是塑造成功运动员的必要条件；阈限时期,比赛创造了一个有别于世俗世界的“神圣空间”,运动员得以在这个“公平、公正、公开”的理想世界里实现自我,观众则得以体验集体狂欢；后阈限时期,比赛分出了高下,运动员的社会角色发生变换,随之开始反思与超越.运动员正是在仪式般“训练一比赛一再训练”的轮回中历练与成熟.

关 键 词：体育人类学；体育竞赛；仪式；闽限

中图分类号：G80-05　文献标识码：A　文章编号：1006-7116(2010110-0032-05

19世纪,“仪式”作为人类学一个专门术语出现之后,仪式研究发展成文化人类学的一个专门领域.进人20世纪,在比较文化研究的背景下,对仪式的探讨与宗教、历史等社会文化议题发生交叉,并渗透到社会研究的其他领域,体育即是其中之一.虽然人类学家对仪式的表述还存在差异,但基本上都认同仪式是一种“社会行为”.广义的仪式包括各种各样的行为：从“你好”等日常问候的礼节到天主教弥撒的隆重仪式.狭义的仪式则是指在特定时空并按照一定程序实施的社会行为,这也是一般人通常所理解的“仪式”.仪式按照性质大致可分为两类：宗教仪式和社会仪式,其中社会仪式中较常见的就包括日常生活仪式、政治仪式和体育运动仪式.按照表现形式,可以划分为以下种类：过渡仪式(出生礼、成年礼、婚礼、葬礼)、就职仪式、定期仪式(圣诞节、复活节、生日、纪念日和国庆日等)等等.其中,过渡仪式又称“通过仪式”fritesofpassage),在人的成长过程中有着标识性作用,因此在研究中颇受关注.

有关通过仪式的经典论述首先出自阿诺德范杰内普,他为“通过仪式”所下的定义是：“伴随着每一次地点、状态、社会地位,以及年龄的改变所举行的仪式.”在他看来,所有的通过仪式都有着标识性的3个阶段：分离(separation)阶段、过渡(margin-transition)阶段(或称“阈限(limen)阶段”),及整合(reaggregation)阶段.在范杰内普的分析框架中3个阶段依次展开：首先,与日常生活的各种事务分离；其次,跨过门槛即通过阈限,过渡到一个仪式的世界里,这是一个脱离了日常的时间和空间的神圣世界,也是介于“分离阶段”(对应世俗世界)和“聚合阶段”(同样对应世俗世界)之间的中介状态；最后,重新跨过门槛(阈限),回归日常生活的世俗世界.在这3个阶段中最重要的是中介状态,亦即“阈限”状态.

在范杰内普有关阐述的基础上,维克多特纳对通过仪式理论加以发展.与范杰内普一样特纳也将通过仪式划分为“分离、过渡、聚合”3个阶段,只不过他把它们表述为：前阈限(preliminal)、阈限(liminal)、后阈限(postliminM).他强调在通过仪式理论中,“阈限”是一个很重要的概念,“阈限”这个词在拉丁文中有“门槛”的意思.“阈限”状态之所以重要就在于阈限有这样一种暗示,即如果没有身处低位的人,就不可能有身处高位的人,而身处高位的人必须要体验一下身处低位的人的滋味.因此,进入阈限前的磨练就显得至关重要,正是通过前阈限阶段的身体磨练,通过含有颠覆社会性逆反仪式性的行为使日常生活规范受到了重大的冲击和对抗,人才能跨过“阈限”这道门槛,由世俗世界进入神圣世界,从人转变成神.因此,前阈限磨练也是很多仪式的重要组成部分,是决定神圣与世俗的分水岭.利奇(Leach)则将通过仪式视作人为的时间流,人在这个时间流中转变了自己的世俗地位和神圣地位,从世俗地位改变为神圣地位,再转变为世俗地位.而在这个时间流的转换过程中,进入阈限前的磨练扮演了重要角色.

1　作为“通过仪式”的体育竞赛

在人类学家看来,仪式是在一个社会“公共空间”中的“表演”(社会实践),由此看来,体育竞赛就是一种典型的仪式,它是在体育场馆这个特定的社会“公共空间”,由运动员充当“演员”进行“表演”的一种仪式过程.范杰内普将通过仪式解构为“分离一过渡一整合”3个阶段,维克多特纳以“前阈限一阈限一后阈限”与之相呼应.以此来考察体育赛事,则可以发现：体育竞赛从训练阶段到比赛再到赛后训练的整个过程也可被视作一种典型的“通过仪式”,与分离(前阈限)、过渡(阈限)、整合(后阈限)3个阶段相对应的分别是：比赛前的训练阶段、各级别的比赛、赛后的再训练阶段.其实,每个运动员都是在“训练一比赛一再训练”这样的历练中不断提高运动技能与水平,并实现由一般运动员到优秀运动员的升华.

范杰内普将通过仪式解构为“分离一过渡一整合”3个阶段,其实每个阶段还可以进行细分,每一次“训练”或“比赛”本身就是一种“仪式”.以过渡阶段的“比赛过程”为例,它在时空上同样可以划分为分离(前阈限)、过渡(阈限)、整合(后阈限)3个阶段.比赛前的热身、运动员入场、等待比赛状态是分离阶段,运动员听到指令开始比赛、经历比赛进程、到比赛结束为过渡阶段,比赛结束后的运动员庆贺、颁奖、向观众致谢可视为整合阶段,每个阶段的转变都有明显的分界点.

2　前阈限阶段：磨练的重要意义

2.1　创造神圣性

在通过仪式的理论中,前阈限阶段的磨练我们称之为“阈限磨练”,是人跨过“阈限”(门槛)实现由“人”到“神”的转变的重要保证.在运动员的成长过程中,平时与赛前的训练扮演了前阈限阶段磨练的角色,对运动员取得参赛权(即跨越阈限这道门槛)并取得好成绩起到了至关重要的作用.毫无疑问,刻苦的训练提升了运动员的身体素质和运动技能,而从文化人类学的视角我们还可以做这样的解读：前阈限阶段的磨练,艰苦的训练使运动员承受着超乎常人的体能与意志力的考验,而这种磨练的结果是使运动员的体能和机能得到提升,同样也使运动员的人格由于提升而具有某种神圣性.

通过仪式强调阈限磨练的重要性是人类只有竭尽全力使自身与世俗事物分离开来才能变得神圣,而这种分离往往要以身心的艰苦磨练为代价.如果我们不能对身体施以暴力,不对我们的本能有所磨炼,我们就不能摆脱世俗生活.现代人中与苦行僧、圣徒最相近的人就是运动员,他们通常必须忍受身体痛苦和单调重复的训练.通过对身体的训练,或者说对身体忍受极限强度,来证明自己运动

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