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体育竞赛类论文范文资料,与体育竞赛的仪式过程相关毕业论文格式范文
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技能的高超和意志力的坚强.因为这种折磨和挑战是超出常人的忍受力,所以,那些优秀的运动员也被视为超常之人,人格也具有了某种“神性”,这点从人们对他们的称呼中便可看出,最典型的莫过于：巴蒂斯图塔被称为“战神”、乔丹被称为“飞人”等.显然,“超人”的成就应归功于阈限磨练.
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2.2 塑造“超人”的能力
对体育竞赛而言,“阈限磨练”的意义与其在纯粹的宗教仪式中的表现有所不同.在纯粹的宗教仪式中,“阈限磨练”更具象征性和抽象意义,那些标志与世俗生活分离的、令人难以忍受的痛苦经历往往具有表演性质,而在体育竞赛的过程中,“阈限磨练”是真实且具体的现实生活：日复一日、年复一年的艰苦训练,这种痛苦历练没有半点儿象征和抽象的意味.正是这些常人难以承受的“阈限磨练”,帮助运动员在体能、意志和心理方面形成了超常的能力,进而奠定了他们成功的基础.
谈到优秀运动员成功的原因,除了天赋外后天的刻苦训练是成功的主要因素.天赋相当的人,训练刻苦者会更胜一筹.在高手云集的NBA赛场上,科比的天赋条件并不是最好的,然而近年来他却是表现最突出的一个,究其原因,就是疯狂而又刻苦的训练.用科比自己的话来说,自己的成功“一点秘诀也没有,只有不断刻苦训练.”泳坛名将菲尔普斯同样以训练刻苦著称.虽然拥有极好的身体条件和天赋,然而他的成功很大部分要归功于其超常付出,正如他所言,“我知道没有人比我训练更刻苦.”然而,艰苦的“阈限磨练”并不仅仅是科比和菲尔普斯这种顶尖运动员所面对的,而是所有运动员都必须经历的生活方式,有人甚至直言不讳地说：“这就是竞技体育,没有辛勤的耕耘,就没有丰收的果实.”“训练必须要拼命.”“拼命”就是竞技体育的生存法则,也正因为运动员的成功是建立在汗水、泪水甚至“血水”之上,所以,同为被追捧的偶像,人们对体育明星和娱乐明星的看法有着显著不同,娱乐明星的成功更多是靠先天条件和运气,而体育明星的成功更多靠的是实力和拼搏,因此,他们的成功也是实至名归的.
3 阈限阶段：“神圣空间”的构建与“集体兴奋”的实现
3.1 “神圣空间”的构建
按照涂尔干的理论,整个世界在时空上可以被划分为两个领域：神圣世界和世俗世界.比如,澳洲土著人的生活可以划分成截然不同的两大部分：一是举行圣事、进行膜拜；一是狩猎、捕鱼和打仗.这两种生活形式是互相排斥、互相对立的,前者是神圣世界,后者是世俗世界.在世俗世界里,仪式的意义就在于人为地制造出一个时空上的神圣世界,将神圣事务和世俗事务隔离开来,使之互不相容.涂尔干的“神圣／世俗”区分旨在间隔出一个独立的时空范围,而这种兼具时间性与空间性的“神圣,世俗”的区隔对于宗教仪式的实践有着极为重要的意义.就空间而言,仪式必须被安排在一个世俗世界之外的“神圣空间”中展开,因此,我们看到宗教活动往往必需被安排在一个特定的场所,凡俗生活不能介入其中,这样,庙堂和圣所就被建起来了,它们是受到敬奉的圣物的居所,其地点不是任意选取的.如果神圣与世俗没有产生足够的“隔离空间”,仪式和宗教的崇高性便无从生成.宗教仪式如此,源自宗教仪式的古代奥林匹克运动电具有类似特质.宗教仪式拥有自己的祭坛、教堂、寺庙等圣所；体育活动也有专门为竞技和表演而设计的体育场馆,二者都制造了一个脱离日常生活的特殊空间.古希腊人在古奥林匹克竞技场进行祭祀仪典和体育竞技时,人们跨入竞技场就来到了圣地,进入了神圣的境区,这个境区和一般的土地是“隔离”开来的,是专门献给神的.由此可见,从涂尔干对神圣领域和世俗领域的划分来看,体育比赛便构建了类似于宗教场所的一种“神圣空间”.当然,这个空间的大小是不确定的,甚至没有十分严格的边界,它可能是两人对弈的棋局,也可能是10人对垒的篮球场,更可能是重大赛事举行、观众如云的大型竞技场.
然而,无论大小如何,这些体育空间都体现出了作为“神圣空间”的典型特征：同质性与平等性.在特纳对通过仪式的分析中,前阈限阶段与后阈限阶段均对应世俗社会,有着差序格局,有着等级制度和层层盘剥；而阈限阶段却是超脱世俗社会的,所有成员是平等的,没有身份地位的差异.因此,在特纳看来.阈限前后的阶段反映了社会构成的现实,因而称之为“结构的”阶段,其特征是异质的、不平等的、世俗的、等级分明的.而阈限期的社会构成体现了“人的特殊关系”,在世俗世界是不存在的,故而称之为“反结构”的阶段,其特征是同质的、平等的、简单的、一视同仁的、谦卑的.阈限阶段的“同质”、“平等”等反结构特征构造了一个世俗世界里不存在的理想世界,体育比赛正是如此,顾拜旦因此而称体育为“阶级平等的工具”、“一切恶劣本性的有力克星”.作为“神圣空间”、“理想世界”,体育比赛把公平(平等)、公正、公开(透明)的原则发挥到极致：运动员平等参赛、公平竞赛、裁判公正执法、比赛成绩公开透明.因此,有学者认为体育社会之所以建立起完美的形象,不仅仅是由于它宣称要去实现的价值,而且也是因为它展示其价值的直截了当的透明手段.正因为它毫无遮掩地公布成绩和名次,确保了正当的排名,所以体育的形象才更加完美.然而,体育比赛所建构的“神圣空间”的意义还不止于此,它不仅为运动员的自我实现创造了一个机遇平等、公正无私、崇尚功德的“神圣空间”,同样,也为观众创造了一个能够尽情挥洒情感的理想世界.
3.2 “集体兴奋”的实现
体育本质上是一个身体经历的过程,保罗康纳顿把这一身体经历的过程叫做“身体实践”.实践的主体是伴随仪式过程的人群而构成的“共同体”,人们聚集到同一个特定的地方,形成一个人群的共同体,就开始了仪式过程.按照维克多特纳的定义,共同体是一个没有结构或者只是初步建构起来的没有差别的社区,它甚至就是一个由平等的个体组成的团体”.其成员可能是互不认识的、平等的、直接的、非理性的关系,联系的纽带是具体的、松散的、暂时的.人们聚集在同一场所,将注意力集中在共同的对象或活动上,并通过互动传达关注的焦点,分享共同的情绪和情感体验,此时不管他们是否有意识地关注对方,都能够通过其身体而互相影响.共同体的意义就在于它对造就集体意识和集体兴奋发挥了极其重要的作用.
莫里斯哈布瓦斯认为,“集体兴奋&#
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