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体育竞赛类论文范文资料,与体育竞赛的仪式过程相关毕业论文格式范文

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8221;是人类创造力的温床.以澳洲土著人为例,他们的社会生活是在两个不同的周期中交替度过,两个时期形成了鲜明对照.在前一个阶段中,世俗生活占据优势,为了谋生而进行采集或者渔猎,社会的分散状态使生活单调、萎靡而且沉闷.当进人下一个阶段后,人们集中在特定的地点举行宗教仪式,集中行动本身就是一种兴奋剂,由于集合而形成的一股如电的激情迅速使人达到极度亢奋的状态,“集体兴奋”就开始了.所有人敞开心扉,想表达的任何情感都不受阻拦,每个人都对他人做出回应,同时也被他人所回应.最初的冲动就这样被推进、加剧,犹如雪崩一样在不断地增强,最终,这种激情冲破了所有限制,爆发出来,所以到处是狂暴的举动、哭喊、嘶咧的嚎叫等各种刺耳的噪音,而这些都有助于进一步强化他们所体现的精神状态.这种欢腾往往愈演愈烈,直至产生骇人听闻的行动,释放出来的狂暴激情势不可挡.又因为集体情感要想通过集体表达出来,就必须遵循一定的秩序,以便在协调中合作进行,所以那些举动和叫喊就趋于变得有节奏、有规律,于是,舞蹈和歌唱就此产生了.

与宗教仪式一样,体育比赛在其实践过程中,也会产生一种在世俗生活中无法体验到的强烈的集体意识和集体兴奋.体育比赛的同质性与平等性有助于观众“共同体”的形成.与运动员一样,进入体育比赛场域的观众也是同质平等的,在这里他们暂时脱离了世俗世界,褪去了世俗社会的印记,身份、地位、职业甚至性别的差异都变得不重要,他们更多扮演的是诸如某运动员的支持者、某球队的球迷之类的角色,在这个理想世界里,他们形成了一个松散的、暂时的、没有差别的、非理性的共同体.通过共同的参与,体验到激动或振奋,得到即时的回应,产生高度的集体兴奋,激发一种群体身份的认同感和团结感.在这个“神圣空间”里,人们尽情欢愉,欣赏体育带来的美感和激情,由于没有了世俗世界的差序和制度的约束,在这里,类似大喊大叫等“失礼性”行为也被合法接受,体育赛事也往往成为充斥“合法化的失礼(licenseddisrespect)或规定性的无礼(prescribedimmodesty)”行为的狂欢.在狂欢中,运动员与观众的表现相互呼应,又有所区别,可以说是一种分层性的庆祝仪式.就运动员而言,在高潮时刻,在此之前的一系列比赛所逐渐积累的

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紧张情绪引发了非正式的庆祝仪式:队员们一边拥抱,一边重复几个简短的词语或者为胜利而哭泣.胜利越大,悬念越多,所导致的身体接触就越多,接触的时间也越长,从拍手到拥抱,甚至是在赛场上垒起人山;就观众而言,此时也陷入狂热的情绪中,他们不仅以声音呐喊想参与运动员的庆祝,而且想在身体上距离运动员越近越好,不过,他们通常被阻止接近运动员,因为近距离的身体接触作为一种团结性仪式只留给仪式中的精英们,所以,狂热的观众们只能观望、呐喊、或者互相做一些身体接触.正是这些狂欢式行为造就了比赛场面最根本的诱惑:人们的情绪被周围喧闹的人群所点燃.这也是为什么不少体育迷宁愿到现场观战而不满足于在家看电视转播的重要原因.到体育比赛现场,参与集体狂欢、体验运动员精彩表现瞬间的愉悦感,这就是体育的终极魅力所在.

4 后阈限阶段:反思与超越

4.1 角色的转变

社会中的个体总是处于一定的社会位置,相应地,个体须依照社会的要求去履行其义务、行使其权利.一旦社会位置发生变化,意味着他将扮演新的角色,必须以新的行为方式来适应新的社会期望.而每一次体育比赛都如同一个通过仪式,运动员经历一次荣誉得失与地位转变的洗礼,社会角色也随之发生变化.有些运动员继续从事体育运动,而有些运动员从此退役,他们面临的角色适应和转变是不一样的.对前者而言,社会身份和角色转换是一种同质性转换,只有层次和目标的高低之分,而作为运动员的身份、生活方式并没有本质变化;而对于后者而言,这种转换则是异质性的.这些退役的运动员开始了一种全新的生活,这种生活与以往的运动员生活呈现出完全不同的性质与状态,是一种相对常态而世俗的生活.

在后阈限阶段,运动员告别了“神圣空间”,重新返回世俗社会,然而这不是以往社会身份的简单回归.在经过阈限阶段的考验后,往往带来社会角色的转换:胜利者获得地位的提升,失败者面临地位的下降,胜利者与失败者的地位甚至经济收入都产生了极大落差,而这种落差是与比赛的级别与重要性成正比的,比赛级别越高、越重要,则对比赛前后运动员社会角色的变化影响越大.因此,我们看到,诸如奥运会在内的国际性重大赛事对运动员的个人发展有着多么重大的影响.其实,几乎每个运动员都是在“训练(前阈限)一比赛(阈限)一后阈限(再训练)”轮回般的历练中成长,经过不断的艰苦训练,通过一个个不同级别的比赛,运动员的水平不断提升,角色也不断更新:从3级到2级、1级,再到健将级运动员,从省冠军、国家冠军,到世界冠军.

4.2 反思与超越

阈限(比赛)阶段为运动员成长提供了重要经验,也是后阈限(整合)阶段反思的来源,这种反思主要包括两个方面:(1)与他者的交流.赛场除了是竞技场所,更是个社交场所.除了选手与选手技术交流外,选手与教练、教练与教练,甚至与参与比赛的裁判、组织者、观众等他者之间的交流,皆可能影响选手赛后的生活.(2)与自我的交流.选手通过与自我的对话,对比赛中自身技战术、心理状态、赛前训练等进行再思考和反省.运动员通过比赛的历练,有意识地反思,重新设计自我实现和自我把握的方案,通过自律、磨练,在训练中提高自己的技术、体能和心理素质来接近或实现这一目标.

从社会层面上来说,体育创造了一个社会环境,将身体的对抗和表达进行了规范和引导,把赛事和它所引发的激情秩序化.比赛名次排行榜就是体育秩序的体现,每次比赛后名次都会变更,显示出胜利者和失败者的位置,是展示一座成功者和强者的圣殿.体育竞赛激励人们勇于进取和对抗的雄心,展示体育的模范行为,塑造代表人物.奥林匹克口号“更快、更高、更强”,倡导竞争、挑战和超越,而竞争是推动人类社会进步的基本形式之一.对于个体来说,体育的魅力,在于你既可以享受到胜利的喜悦,超越自我,又可以从失败中吸取力量,迎难而上,为更高的目标去奋斗,这才是体育竞赛对个体所蕴含的价值和精神.正如顾拜旦先生所阐述的:“青年人必须自己去建造自己的形象,无论如何,别人无法替他去建造.”体育比赛是对常规生活的偏离,也可看作处于阈限期,它使运动员领悟人生,以新的状态重新投入生活.

体育竞赛仪式过程的分析表明,体育竞赛创造了一个反结构的神圣空间和人群共同体,人们在这里共享比赛带来的快乐和激情;体育竞赛所展示的平等、公正和透明理念,使体育以圣洁的原则为人类社会树立起民主的榜样;体育竞赛对于运动员来说,犹如一次通过仪式,只有经历阈限磨练,意志才会坚定,人格才会升华,只有通过参与比赛,才能实现自我、超越自我.

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