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事的、繁重的、伤脑筋的工作相对而言的、轻松的、会给人带来欢乐的活动.这种活动通常是工作和正规的学习之外的时间内进行的.他主张,玩是人生的第一需要,要玩得有文化,要有玩的文化,要研究玩的学术,要掌握玩的技术,要发展玩得艺术.所有这些构成了“玩学”这样一门学问.关于“要玩得有文化”,他说：“一个人的行为如果是‘有文化的’,就是说他在行动中接受了人类优秀创造物,因而他的行为,有助于文明发展；如果是没有文化的,那就是说他的行为是向后倒退的,甚至可以说是落后、愚昧或带有野蛮色彩的.”于光远把这种工作和学习之外的时间叫做“业余时间”,在业余时间中轻松、愉快、有文化的“玩”也就具有了休闲的意义.
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杰弗瑞•,戈比[9]认为,“休闲是从文化环境和物质环境的外在压力中解脱出来的一种相对自由的生活,它使个体能够以自己所喜爱的、本能的感到有价值的方式,在内心之爱的驱动下行动,并为信仰提供一个基础.”他还认为,“休闲是指人们以自身的生活方式愉快地、自愿地去做事情.”[10]托马斯•,古德尔[11]在对戈比的休闲定义进行深入解析的基础上,指出了休闲的本质特征之一是“内在驱动力”.他认为,戈比把“休闲限制在那些对我们有吸引力的事情上,进一步说,是限制在那些不是靠外在的动机,而是靠内在‘驱力’激发出来的兴趣所选择的事情上等当我们出于内在的兴趣去行动的时候,我们感到欢悦,获得了直觉上的价值感,并开始能够坚定自己的信仰.”
2.2休闲的本质与本质属性
一般地说,某事物的本质是指决定这一事物是什么的东西,即某事物的本质决定了该事物就是它自身,而不是其他事物,而本质属性则是指该事物所具有的必不可少的特征.亚里士多德[12]在《形而上学》中指出,“在事物的说明方式中所包含的第一要素,也就是说,表现那一事物是什么(本质)的东西叫做属概念,而那一事物的诸属性质叫做种差.”亚里士多德的这一理论对于理解“本质”与“本质属性”有着极其重要的意义.
从逻辑学的视角来看,全面把握休闲概念的本质特征,需要从两个方面入手.其一,是确定休闲概念的邻近属概念；其二,是找出休闲概念的种差.从上述关于休闲的诸学说中可以看出,主张休闲是一种心境、一种内心体验的观点具有共性.正如于光远[13]所说的那样,“是否属于休闲,是活动使人愉快的性质所决定的”.因此,我们应当把“体验”作为休闲的属概念.休闲的主体是人,体验是人的体验,这样实际上也就把休闲的属概念定位在了“人”而不是“物”,也不是某种活动,因为即使在同一活动中,人们的体验也会千差万别.
然而,作为休闲的体验有别于其他体验,如战争体验、政治体验、经商体验、宗教体验、伤病体验等等.之所以与这些体验不同,是由于在诸体验中休闲体验与其他体验之间存有差异,这就是休闲概念的“种差”.种差反映事物的本质属性,休闲的种差同样反映休闲概念的本质属性.从上述的诸学说中可以归纳出休闲概念的5个不可缺少的本质属性：
第一,善性.“善”是与“恶”意义相反的概念,具有美好、善良、积极、进步的含义.无论是从“休闲”这一词的语言学含义来看,还是从休闲的价值来看,休闲始终是一个具有正价值的概念,不是中性的,更不是负价值的概念.也就是说,那种追求低级趣味,“闲生是非”、“玩物丧志”的现象不能与休闲相提并论,休闲一定要对个人身心发展和社会进步具有积极作用,否则就不能称其为休闲.
第二,自发性.休闲不是由于某种外部压力,不是受某种道德力量的驱使,也不是尽某种义务,完全是源于自身内在的驱动力而自发形成的行为.这种自发性在行为过程中表现为主体性而贯穿始终.也就是说,一旦由自身的内在驱动力产生休闲行为后,在行为过程中人并不是被动地受制于外部环境,而是积极主动地驾驭外部环境,实现人的休闲价值追求.同时,这种休闲行为不带有任何功利色彩,或达到行为本身以外的某种目的.正像于光远[13]所说：“同样是读书,作为休闲的读书,同为了研究某一个课题,写一本书为目的的读书不一样,它带有随随便便,兴致所至的性质.”因此,休闲是一种自发的、没有任何功利追求的内心体验.
第三,愉悦性.愉悦是一种心境,是一种内心的审美体验.即使是在物质条件匮乏的条件下,只要是休闲,就一定会给人带来心理上的愉悦和慰藉.换句话说,凡是没有给人带来愉悦体验的活动,即使这种活动本身具有娱乐性特点,也不能称之为休闲.因为,愉悦的体验不是来源于外部而是基于人的内心.
第四,活动性.休闲虽然是一种内心的体验,但是这种体验离不开当下的活动.也就是说,这种体验不是凭空而来的体验,更不是虚无飘渺的幻觉.休闲的“价值目标具有超越性,而其人生理想的实现,却处处体现或表现为当下性”[5].休闲的活动可以是欣赏音乐、阅读、看电视等精神活动；也可以是旅游、逛商店、运动等身体活动,在活动中体验愉悦,享受休闲.
第五,时间性.时间是构成休闲的必要条件,这一点学界已达成共识.然而,如何界定休闲时间是一个比较复杂的理论问题,存有各种各样的不同观点,需要进一步探讨.
2.3休闲时间的界定
关于休闲时间主要有4种说法,即“业余时间说”、“自由程度说”、“闲暇时间说”和“自由时间说”.于光远[13]主张“休闲应该在业余时间内进行,在业内时间闲谈说笑,是不遵守劳动纪律或者整个单位工作秩序不良的表现,不属于我们说的休闲的范围.”他在这里所说的业余时间实际上就是“个人自由支配的时间”.杰弗瑞•,戈比[9]反对从自由时间,而主张从人们获得自由的程度来把握休闲.他认为：“‘自由时间’常被等于‘休闲’本身,或者作为休闲的必要条件,尽管不是充分条件.可是不论
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