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竞技体育相关论文范文,与竞技体育异化与运动员权益保障问题之伦理审视相关论文提纲
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摘 要：竞技体育在增进人们身心健康、激发人类创造潜能、增强民族凝聚力方面发挥了不可替代的作用,但同时也存在一定的异化现象.异化引发了运动员培养过程中的伦理缺失现象,某种程度上也损害了部分运动员的合法与正当权益.这要求我们应该尊重运动员基本的人格权、保证运动员身体健康权、关心运动员的精神健康权、保护运动员基本的受教育权、维护运动员未来的发展权等等,整个社会应该给予竞技运动员“伦理式”的关注与关怀.
关 键 词：竞技体育；运动员权益；伦理学
中图分类号：G803文献标识码：A文章编号：1006-7116(2009)01-0019-05
Ethicalcontemplationofthealienationofpetitivesportsand
theassuranceofathlete’srights
CHENShu-qi1,GONGZheng-wei2
（1.DepartmentofPhysicalEducation,HunanTrafficVocationalTechnologicAcademy,Changsha410004,China；
2.SchoolofPhysicalEducation,HunanNormalUniversity,Changsha410012,China）
Abstract:Whereaspetitivesportsplayanirreplaceableroleinboostingpeople’sphysicalandmentalhealth,inspiringhumanbeing’screativepotentialsandenhancingnationalcohesion,theyalsoshowacertainsignofalienation,whichtriggerstheoccurrenceofthesignofethicalmissingintheprocessofathletecultivation,anddamagesthelawfulandlegitimaterightsofsomeathletestoacertainextent.Henceitisrequiredthatweshouldrespectathlete’sbasicpersonalrights,ensuretheirrightforphysicalhealth,careabouttheirrightformentalhealth,protecttheirbasicrightforbeingeducated,andmaintaintheirrightforfuturedevelopment,i.e.thewholesocietyshouldpay“ethicaltype”attentionandconcerntopetitiveathletes.
Keywords:petitivesports；athlete’srights；ethics
2006和2007年体育运动领域连续出现的“邹春兰事件”①、“王德显事件”②,使人们开始对竞技体育和冠军背后的一些鲜为人知的问题给予了更多关注.抛开事件当事人的是与非,我们更应从学术研究的理论视角对当前竞技运动员的权益保障问题进行深入反思.本文结合这两个事件,尝试从伦理学的视角对竞技运动员的正当权益问题进行探讨.
1当前竞技体育异化现象及伦理迷失
竞技体育是运动员以竞技比赛为基本手段,满足人们审美享受及刺激等需要的社会实践[1].是现代体育的基本形式之一,形式上是通过竞技的方式提高运动技术水平和创造优异运动成绩的一种体育活动,但本质上蕴含了体育的伦理精神,在增进参与者身心健康,激发人类创造潜能,增强集体意识和民族凝聚力上发挥了不可替代的作用.人类通过竞技体育挑战极限、不懈追求目标是充分地发挥了人类自身的潜能,全面地拓展了人类生存和发展的空间.但超越极限也会造成机体机能与竞技能力之间的失调,使人的机体和心理发生紊乱.当前的竞技体育领域存在着诸多的异化现象,这些现象不仅与体育原有的伦理精神背道而驰,而且在某种程度上损害了部分运动员的正当权益.
1.1对“竞技体育异化”的解读
“异化”作为一个哲学概念被提升,始于黑格尔.费尔巴哈赋予了“异化”以引申的哲学含义：“主体所产生的对象物、客体,不仅同主体本身相脱离,成为主体的异在,而且反客为主,反转过来束缚、支配乃至压抑主体.”[2]竞技体育是指“在全面发展身体最大限度地挖掘和发挥人(个人和群体)在体力、心理、智力等方面潜力的基础上以攀登技术高峰和创造优异运动成绩为主要目的的一种运动过程”[3].“竞技体育异化”是指主体在竞技体育发展过程中,由于方式手段的不当或目标的偏向,导致现实偏离本真,并反制主体,使其最终丧失活动的能动、自为、自主状态.
当前竞技体育的异化包含两层含义：从实质上看,众多人追求的竞技体育与真正意义上的竞技体育相背离.从竞技活动主体角度看,指众多竞技体育的参与者被种种外在力量所支配,丧失了对体育活动的主动性和控制力,成为畸形化竞技体育的“奴仆”.一种异己的力量扭曲了竞技体育本质,使人们离竞技体育的初衷越来越远.
1.2“异化”的竞技体育中运动员培养的伦理问题
1)异化了的“利益论”――训练指导动机的极端功利取向与人本精神的失落.
市场经济的功利化原则和理念已渐渐深入到社会生活的诸多领域,体育经济领域也没有例外.由于竞技体育优异成绩的取得不仅会给运动员带来掌声、赞许和经济利益,同时也会直接影响教练员、体育主管部门的直接物质利益.所以许多人在被过分物化浸染之后,开始过度地强调和重视、甚至夸大竞技体育的利益产出功能,而渐渐弱化和忽视了竞技体育应有的人本精神.异化了的“利益论”使众多人的目光和精力单一、片面地集中在了高额利益的回报上,诱发了竞技体育的畸形走向.
2)异化了的“成功论”――训练的高强度等手段的运用与“人道精神”的缺失.
优异的比赛成绩和成功是每一个运动员向往和追求的,这往往成为训练当中教练员激励运动员的主要手段.一方面使运动员形成了“胜者王侯,败者寇”的片面认识,另一方面也误导和刺激教练员群体,在成功“开发”过程中大量运用不当手段.竞技体育不仅需要“重在参与的精神”,更需要人道主义精神.异化的“成功论”诱导教练训练手段的高强度化和不正当化,其对运动员带来的不仅仅是身体健康上的损害,也有巨大的隐性的精神伤害.“体育的诞生是健康的需要,之所以要强调体育运动的底线伦理,是由于促进健康这一体育运动至为始源至为永恒的内容,正因各种原因逐渐为人们所淡忘、离人们远去”[4].
3)异化了的“集体论”――不正当训练思想下的优异竞技成绩与运动员“高昂代价”的付出.
训练的顺利进行离不开外在的精神激励,“爱国主义、为国争光”激励无数体育健儿走上了奋斗之路,也实现了其为国争光的社会价值,这是值得我们在训练过程中运用的.但现实中却有个别的教练员或者训练的主管者打着“集体主义、为国争光”的旗号,行着谋取私利的“伪集体主义”之路,把更多的奖金和名誉建立在损害运动员健康权益的基础上,建立在异化的“集体论”的教化之中,运动员成了“听话的牟利工具”.部分教练员和主管者的这种做法不仅反映了其道德世界的肮脏与人格的卑劣,更重要的是玷污了凝聚民族力量的集体主义精神,而且使运动员因为“虚伪的崇高”而付出了身体和心灵上的沉重代价.
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2.1畸变的功利化价值取向
我们不能完全否认“功利”在社会发展中的独特作用,“但膨胀畸形的功利追求却是&#
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