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科学技术类有关论文范本,与伟大的临床医学家相关毕业论文开题报告
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东汉末年还有一位与华陀一样出色的伟大医学家叫张仲景,名机.大约生于公元150年,死于公元219年左右,活了70多岁.他生长在河南镇平县,青年时候很有学问,曾经被荐举为孝廉(相当于清朝的举人),在50岁时曾做过湖南长沙的太守.
张仲景在10多岁的时候,已经读了不少的书,尤其是读
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张仲景行医在洛阳修武一带的时间最多.洛阳是当时最繁华的都城,张仲景在洛阳的群众威望很高,有“经方大师”的称号,什么叫做“经方”呢?就是前辈人遗留下来的经验方药.
这些方药是很难掌握的,但一经掌握应用,效验特别好.同时经方的组织较严密,药味极简单,价格便宜,很适合群众的需要.张仲景最善于运用这种经验方药,所以群众称他做“经方大师”,亦最欢迎他.
有一个时期,张仲景在修武县行医,他认识了一位青年文学家王仲宣,他观察到王仲宣的神色不好,便告诉王仲宣说：“你身体里面已经有病根子了,马上吃五石汤治疗,或许可把这病根子拔掉.如果不及时医治,就会逐渐演变严重.到了四十岁,眉毛便要脱落,眉毛脱落半年后,就会有生命危险.”
王仲宣这时不过才二十岁,听到仲景这番话,心里很不高兴,以为仲景是在夸大自己的本领,便不听他的话,更不吃药.隔了三天,仲景又会见王仲宣,问他吃药没有?王仲宣便欺骗他说：“已经吃了.”仲景看看王仲宣的神色说：“你没有吃药,是欺骗我的,你的神色一点亦没有好转,为什么把你自己的性命看得这样轻呢?”王仲宣始终不信仲景的话,二十年后眉毛果然慢慢地掉下了,眉毛脱落后的第187天,王仲宣竟至死了.
张仲景在长沙做太守的时候,适逢这年疫病大流行,仲景想出很多治疗方法来和疫病作斗争,终于战胜了疫病,医好了不少人.现在长沙北城还有张公祠,就是当时群众修建起来纪念他的祠堂.
大概在公元195～204前后,疫病流行的很厉害,其中尤以伤寒病的死亡率最大.这段时期张仲景的族人害伤寒病死的约占十分之七.张仲景眼见到这种情况极为悲痛,除尽量想办法抢救外,还不断钻研经典著作--《内经》、《本草》等,定出治疗伤寒病的常规--《伤寒论》,使一般医生照着这个常规治疗伤寒病,不犯错误,提高疗效.这个常规在当时起了很大的作用,所以张仲景的《伤寒论》妇孺皆知.
有部研究琴的古书,叫《古琴疏》,里面记载着这样一个故事：张仲景有一天到桐柏山去采药,有一老年人来求他看病,张仲景诊察了这位老人的脉搏后,很惊奇地说：“为什么你这手腕现的是兽脉呢?”老人便告诉张仲景说：“我并不是人,是这泽山里地老猿猴.”仲景便在腰包里取出两颗丸药给它,老猿猴拿去一吃就好了.
第二天,这老猿仍然变成老人,抱了很大一根木料来送给张仲景,它说：“这是一万年以上的古桐树,人间最难得的.”张仲景便请匠人来把古桐制成两张琴,一张叫做古猿,一张叫做万年.尽管这是接近神怪的故事,但从这故事中可以了解到群众对张仲景的爱戴.
张仲景有两个学生,一个是河东人卫汛,一个是曹魏人杜度,都继承了仲景的学问,著了多种书,可惜都失传了.
张仲景不仅是临床治疗经验丰富的名医,而且学问渊博,著述很多,据史书记载,他著有《黄素药方》25卷、《辨伤寒》10卷、《疗伤寒身验方》1卷、《评病要方》1卷、《治妇人方》2卷、《五藏论》1卷、《口齿论》1卷、《脉经》1卷、《五藏营卫论》1卷、《疗黄经》1卷.他是第一个汉代以前有这样丰富的著作的医生,可惜除《伤寒杂病论》还存在外,其余的都丧失了,这是祖国医学很大的损失.
张仲景距离现在1700多年了,群众还是尊称他做“医中之圣”.他仅存的一部《伤寒杂病论》仍然脍炙人口,是祖国医学遗产中的主要经典著作之一.
张仲景的成就主要在什么地方呢?《伤寒杂病论》为什么有这样大的价值呢总的说来,有三点：
(一)汉代的封建统治者提倡迷信,因而“鬼神能生死祸福人”的观念是相当浓厚的.但是张仲景却肯定的说：千般疾病,总不外三个原因,第一是人体内在的原因,也就是生理发生了病变；第二是外在环境改变的原因,如气候的急剧变化等；第三是社会关系、物理关系、以及意外损伤等等原因.
这样明确的指出疾病因素,对于当时的鬼神观念,是一个沉重的打击.他把祖国医学的理论大大地向前发展了一步.
(二)汉代以前的许多医学理论一直没有人整理过,张仲景便细致的,也是严肃的加以批判性的整理,同时也通过他丰富的临床经验,逐步地进行总结.那些理论是正确的,那些理论是不正确的,都经过他一一的分析,把它总结出来了.
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汉代以前所留存的许多方药,大多数治疗范围不够明确,通过张仲景几十年的临床实验,不断的钻研,终于把那300多个经验药方整理出来,每个方药治疗的对象明确了,一般医生都能运用.这就把这些药方的效率大大地提高了,也得到推广,对临床治疗的贡献是很大的.
(三)《伤寒论》的巨大作用,是它定出了复杂疾病的共通规律.学习《伤寒论》,理解各种疾病发展的共通性,便能正确地治疗疾病.例如《伤寒论》提出任何疾病总不外分做三个阳性类型和三个阴性类型.
不管那个类型,又都要分析出在表、在里、属虚、属实、是寒、是热等种种不同性质来.如果是阳性类型的病,便要仔细地观察它,究意是在表?在里?是表虚或表实?假使是表实,又要分析是寒实?热实?假使是里虚,究竟是阳虚?阴虚?这样一层层的分析,就把病变的性质完全认识了,根据这样认识,确定治疗方法.分析得正确,治疗方法就准,分析得不正确,治疗方法就有问题,这就是《伤寒论》的主要原则精神,也就是中医治疗疾病、认识疾病的关键所在.
《伤寒论》辨识疾病的这种方法,把疾病看作和人体是有机整体,是不可分割的东西,不能够离开人体来谈疾病,所以它并不机械谈病灶,从整个病人所出现的病状来观察、分析、归纳,最后得出寒、热、表、里、虚、实等总的性质来,这就是治疗的下手处,这种辨识疾病的方法,是完整的,是全面的.通过一千多年来广大中医医生的运用证明,这种认识方法是很精确的,也是祖国医学的主要特点.
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