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关于书法相关论文范文文献,与启笛的相关论文怎么写
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解读启笛先生其人、其艺、其学,自然会有很多的启迪.启笛给予我们的启迪,是内在的,多层面的.为人,他有儒者之风；做事,他讲诚信之义；致学,他能为国家大业尽匹夫之责；从艺,他能兼收并蓄厚积薄发而自成家数.这里,仅就启笛先生于书法艺术上的追求述说一二,我想,这对于现今的学书人是不无启迪的.
启笛攻书法首在一个“博”字.他数十年临池不辍,致力于历代碑帖,尤在王羲之、柳公权、怀素、米芾浸润久长.启笛于柳体楷书切入临池,得柳体骨力挺劲和结构谨严,从而打下坚实功底,以立其“书之骨”.继而,启笛又涉猎二王帖札,意会二王妍美流便飘逸潇洒之风神,以得其“书之韵”.稍后,启笛又顺源而下,研习风樯阵马沉着痛快的米体,悟道米芾“刷”法,得米芾“书之势”.再后,启笛又直追怀素大草,于怀素大草延绵多姿里,得怀素“书之气”.由此,启笛完成了书艺传承上“骨”,“韵”、“势”、“气”等方面的取舍与整合,为后来形成“启笛体”做了广泛而宽博的铺垫.必须看到,启笛在对上述诸家的临习中,不是线性的运动,而是交差互动地进行,这种交差互动使启笛的书法避免了单调和浅弱,从而有了丰富与宽博.
同时,启笛在对上述诸家临习的取舍上,更不是平分秋色势均力敌,而是根据自己的秉性和天赋,在取舍上有重有轻,有多有少,时间上也有长有短,从而为形成自己的“启笛体”获得了蓄势待发的张力.
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20世纪60年代,启笛在对书法传统“博”的汲取基础上,经其母校校长成仿吾推荐,专师当代大学者郭沫若,成为郭沫若的“关门弟子”,从此由博而精,渐八佳境.笔者以为,郭沫若书法的成就,在于“碑、帖,文”三者的融合与统一.郭沫若书法中蕴含着北碑的风骨.南帖的韵致以及文化的气息,似乎与启笛的秉性有某种天然的对应值.故此,启笛的书法能直取郭体精髓.虽然,启笛的书法与郭体有一拍即合顺理成章的效应,但仔细解读,启笛之书与郭体又在似与不似之间保持着自己所特有的风神.启功先生曾以“王羲之的根基,郭沫若的气势”寄语启笛,这样评价启笛的书法当是精当之语.如果说“王羲之的根基”涵盖了启笛书法中的传统因素,那么“郭沫若的气势”则表明启笛书法的现代情结,更为重要的是,启笛目前的书法创作除了上述两者的结合之外,还具有“启笛体”的个性化语系.这便是,在王羲之的根基上多了些气势,在郭沫若的气势上又多了些个性化的张扬.这是启笛书法的一方面.除此之外,启笛还善于写十分精到挺劲的小楷,启笛坚信,继承传统是书法创新
关于书法相关论文范文文献
启笛毕竟是生活在不同于王羲之也不同于郭沫若的现代生活场境里+他的人生和书艺必然与现代生活息息相关、水乳交融,这种水乳交融集中地表现在启笛先生对现实社会生活的人文关怀上.他热心于支持社会公益事业,1998年义卖书画,捐献30万港币,5万美金支援水灾地区：2003年3月,他以宋庆龄基金会副主席、中国书法家协会副秘书长的名义率”大陆文化参访团“赴台湾交流书艺和儒家文化,做了继承传统文化与创新关系的学术报告,受到两岸书法家和各界的广泛赞同.他所编著出版的《中国书法简明教程》,《启笛书毛泽东诗词67首》、《启笛书唐诗三百首》、《启笛书中华传统美德格言三百句》以及计算机字库“启笛体”,都是启笛在现实社会的生活场境里于传统与现代、生活与艺术,继承与创新,群体与个体中所做的现实性选择和理想化追求.启笛作为经济学研究员、博士生导师,还在国家政府部门长期从事宏观经济调控.工业企业管理,经济与社会可持续发展方面的研究和实际工作,参与国家大政方针和法规条例文本的起草修订,这些工作和人生历炼,使得他的书法创作与现实社会有了更多亲和,也使得他的笔墨有了更多的时代性和宽博性,这便是启笛在人生与艺术上给予我们的又一启迪.
书法源于生命,艺术当随时代,启笛在书法创作方面所展现的俊秀潇洒,刚柔相济,气韵贯通,正是其生活工作乃至整个社会流程的综合性体现――这便是启笛对社会的启迪啊.
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(编辑费昕)
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