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改革开放三十年来,我们的生活水平在飞快提高,但是我们的身体伴随着现实的快节奏却在消耗,人们才逐渐发现一个大问题,身体的健康是一切文明和希望存在的根本.借用《现代养生》杂志的平台,把我21年修炼所受用的认知奉献给大家,供所有愿意健康长寿的人们借鉴参考.

怨悔争恨是危害人们健康长寿的根本.不管人们怎么保养、怎样锻炼,你得明白,这些不是根本.比如说,你这个人老有怨,气肯定不顺,气不顺,则性不行,自己给自己种下了一个大病根.第二个病是悔.悔也是心不顺.后悔心顺不有悔心顺不心不顺又种下了一个大病根.谁种的还是自己种的,你会觉得谁不后悔、谁不抱怨,但你却由此种下了两个病根.第三个病是争.你要争,你那事本是不顺的.争还是事不顺,事不顺的时候,回过头来想一想又后悔了,想一想又怨上了,这三个是连着的,这样就种下三个病根.第四个病根是恨.你不管恨谁都不顺,久恨恨出病来了,你的病不会好的,恨什么都不自然,恨谁都是恨自己,恨自己还是最大的错,久恨必衰,是自己衰.四个病根种下使身体不调.为什么不调啊气不顺血不畅,心不顺五脏不调,事不顺总是别扭.这四点哪个都要命,哪个人还都愿意这么做呢.

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把这四点综合起来说明一个问题,你是心甘情愿地害自己.怨悔争恨这四点挺厉害,是人健康的四大危害,任何一个人还心甘情愿的危害自己,你有了这四点的时候,不但害自己,还伤害别人.谁弄不明白这四点谁就真的挺愚.哪有

什么叫类论文范文检索害自己还不知道的,那不愚吗叫别人害了又是一回事,自己害自己那不就愚吗三国周瑜英年早逝,因为他怨恨天地,“既生瑜何生亮”,是诸葛亮害的还是自己害的那个时候他也不懂这个道理,不明白,所以说他把自己害了.我们应该借鉴,咱们能害自己不如果你不能害自己,你如果把这四点能去掉,那你肯定能练好气功,健康长寿的.没有这四点叫境界,境界叫初觉.

这四点怎么能去掉把怨悔争恨四个字前面加个“无”字,无怨无悔无争无恨,即顺从自然、顺从现实、顺从规律,又顺其发展,这也是老子说的“无为”.这就把怨悔争恨解开了,你把这解开之后用好了.自己记住：我不能害自己,我也得无怨无悔无争无恨,这时候就顺了,顺其自然了,顺其自然就是个境界,也是一个初觉的开始.只要你有怨悔争恨,说明你没初觉,我们每个人都在现实之中生存,你有这四点的时候,没个有和的,与谁都不和,你跟自己都不和.当你添上“无”字,无怨无悔无争无恨,顺其自然,这个时候就和了,自己和、现实和、事情和、自然和,和和美美,无限和无限美.你必须得和才能美.谁与谁不和谁让你不和啦自己跟自己没和,是自己不让自己和.这四点对于我们任何一个人来说都很严重.不管你信什么,不管你练什么,你终究要去掉这四点,这四点你去不掉,练功也是白费劲.因为这四点是要命的东西,这四点带根,根是命、是因、是一个数,是命在运行、是数在运行、数在增长,越弄怨悔争恨越多越严重.必须把它去掉不可,把这四点去了之后,数运行不了,这就是数的终止,也就是说命停止了.命不停止,你去不了命,命终止了你去了命,但是这个终止必须从初觉开始,这是修炼的第一个阶段.命终止了之后,进入第二个阶段.

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第二个阶段是明心见性.明心见性的基础就是去掉怨悔争恨,命一终止了,你才可以逐渐明心.为什么要明心不明心不见性,不见性的时候就损性伤性,丢性丢根.在日常生活中,要用“无怨无悔无争无恨”四面镜子经常照自己,不让自己有危害存在,危害的存在是自己的失落,得重新去认识这些问题.不但自己不断经常对照,而且你的心里还得用“不为”和“不是”.为什么用“不为”和“不是”为什么你也为不着,为什么进命堆里头了,是什么又进命堆里了.你用“不为”、“不是”的时候,见性性自长,你不见性不行,你得见着性,然后逐渐才长.我什么也不是,也没想是什么,对自己而言这叫没名没姓,姓什么没关系,是什么没关系,这时逐渐明心见性,并逐渐地性开始增长了.性增长合上性觉养身,身觉养心,心觉养性.什么叫心觉我心里就是“不为”、“不是”,不是什么,我也不想是什么,真正地顺其自然,不是凭天由命,而是真正地顺其自然.明心见性需要过程,必须在初觉的基础上进入觉,不是觉悟而是觉,进入觉的内涵.因为只有一步一步地走,你那想法才能逐渐一点一点地了,但前提是那个命必须不能做,那个数不断地往下去,所以你心里要“不为”、“不是”的时候,就往下抹那个数,把那个数抹没了,今天抹点明天抹点,没事就抹点,抹来抹去就抹平了.明心见性对我们任何一个人来讲就是往下抹数的过程,不让数增长.在养性的过程之中,你必须得服,因为不服你就招灾惹祸,你服了免难消灾.而且你还得认错,你不是一个错,是四个错(怨悔争恨),最大的错是自己害自己,得知错就改.这四点不除,生老病死的起因就是它,人人都脱离不了,人人还都在其中,就是弄不明白它.

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你清楚了怨悔争恨的危害,而且又知道了除去四大危害的办法.只要你愿意去做,功德圆满和健康长寿就是你的回报！

〖编辑：迟昊〗

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