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旷然无忧寂然无虑守之以一养之以和

文/熊经浴

此联为清末维新派、官至军机大臣的翁同稣根据嵇康的《养生论》为乐山乌尤寺方丈室撰写的对联.

上联语出三国魏嵇康《养生论》:“旷然无忧患,寂然无思虑.”旷然,多形容人的心胸、性格开朗豁达.宋张端义《贵耳集》卷下:“汉人尚气好博,晋人尚旷好醉.”宋叶适《朝奉黄公墓志铭》:“天性旷达,不作疑吝,推己利人,不自封殖.”上联首句意谓心胸、性格开朗豁达的人就无忧患.上联第二句“寂然”,寂,指寂静无声,安详闲静.佛教谓寂灭常静之道.寂然,形容寂静的状态.《易系辞上》:“《易》,无思也,无为也,寂然不动,感而遂通天下之故.”“无虑”,《庄子天地》:“德人者,居无思,行无虑,不藏是非美恶.”意谓能寂然无虑,就无忧愁干扰.正是“心地光明了无俗虑,天机清旷能读奇书”(黟县古联).

下联的守之以一,亦作“抱一”,道家的修炼之术.语出《老子十章》:“营魄抱一,能无离乎”指精神专注在一念,使精不外泄,神不外驰.道教认为“一”为道之根、气之始,守一即可使精气魄神长驻体内,使魂魄相合,形神相依,使形体不坏,从而达到长生久视的目的.唐吕岩《谷神歌》:“若人能守一,只此是长生.”

“养之以和”,即保养身心.和,指自然的和气与人体元气.语本《庄子缮性》:“知与恬交相养,而和理出其性.”意谓智慧与恬淡的性情相互保养,与一切事物都和顺相容的仁德就会在心性中养成.养和的关键是坚持中和之道.正如西汉董仲舒所言:“能以中和理天下者,其德大盛,能以中和养其身者,其寿极命.”(《春秋繁露循天之道》)南朝齐梁时期的道家思想家、医学家陶弘景亦云:“能中和者,必久寿也”(《养性延命录教诫篇》).

道家与佛家在信仰上虽有不同,但此联阐释的“无忧者寿”(《抱朴子道意》)和“治心欲和”(《经钽堂杂志》卷三)的养生理念却有相通之处,对今人养生亦有启示.

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鹿胎膏清朝皇后的最爱

如何写鹿血硕士学位论文
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文/时怡然

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