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作者简介：卢芳（1988―）,女,布依族,籍贯：贵州普定,单位：贵州民族大学文学院,研究方向：中国少数民族语言文学.

摘要：梁祝是在南方少数民族地区流传最广、影响最大的汉族传说.南方少数民族在传唱梁祝时,根据自身民族的审美情趣对其进行加工和丰富,使梁祝富有了民族化的色彩.

关键词：南方少数民族的《梁祝》；民族特色

千百年来,梁祝以歌颂爱情自由、崇尚忠贞、反对封建压迫的鲜明主题深深打动着人们的心灵,以鲜明的人物性格、曲折凄美的动人情节深受人们喜爱,成为我国四大传说中传播范围最广泛、影响力度最深远的作品.它虽起源于汉族中原地区,但在南方少数民族地区也不例外地得以广为流传,而且也是在南方少数民族地区流传最广、影响最大的汉族传说.

少数民族从汉族引入梁祝故事,并不是对原著的简单重复,是在保持原故事的基本情节和基本精神的同时,经过了各民族自己的文化和心灵过滤的,是精心的改造和再创作：融入了自身民族的生活经验、思想情感和审美情趣,从形式到内容,甚至是更小的细节上都具有浓郁的民族风格和浓厚的地方特色：

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(一)、体裁

从形式上来看,都采用了本民族惯用的语言表达方式和演唱形式,既有散文体的口头传说,又有韵文体的歌谣、唱词、民间叙事长诗、各民族异彩纷呈.

而纵观所有,少数民族中梁祝体裁多为诗歌（民间叙事诗、民歌）,这是因为韵体文学在他们的文学中占有绝对的优势.所以,以叙事诗之类的方式呈现就再自然不过了.

例如,水族在传播这个故事时是采用了本民族最常用的体裁―“双歌”.“双歌”分为“说白”（故事梗概）与“吟唱”两个两部分,歌例如下：

（说白）梁山伯到祝英台家去,对祝英台说：“英台妹,你要嫁了,你丢我而去,我现在说一句话给你听.”

（吟唱）梁山伯：你英台,在本州城,

天人教,杭州读书,

十几岁,咱同读书,

我两个,汗水相沾；

(二)、形象

文学作品中每一个形象都是受到特定文化的约束的,在他们身上往往积淀着社会生活和文化传统的深刻内蕴,他们身上的每一个细节都彰显着本族文化内涵的气息,是特定民族价值取向和审美观念的集中表现.因此,少数民族在吸取汉族梁祝的时候,作品中的主人翁自然成为精心改造的重点.

汉族文化是一种儒家文化、一种强调理学教义的文化,因而汉族文本中的英台是聪明而羞涩、热烈而含蓄的,而少数民族眼里的英台被赋予了大胆、直率、果断的精神内涵,这与汉族版本置身于封建论理的束缚下羞涩,甚至懦弱的英台是极为不同的.

汉族对于衡量妇女的标准是“女子无才便是德”,要求女子深居闺中,尽量避免抛头露面.而在民风较为开化的少数民族地区,这是得以允许的,甚至是可以称赞的.《苗岭梁祝歌》中英台学成回家后,常在外与当地文人一起吟诗作赋,其才华得到人们的欣赏和赞扬；仡佬族中算命先生还极力建议祝公将英台送出去读书.

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汉族文本中的英台被识破其女子身份时无比惊恐和慌张,而水族中的英台却大胆地请求师母做媒,请师母将定情信物金花转交山伯并告知实情及自己的心意.

汉族的“送别”章节强调和侧重展现的是缠绵悱恻、隐约含蓄的比喻和暗示,英台是羞怯的,这是汉族文化的女性审美观在文本中的烙印,但是,少数民族关于对“送别”这段情节的讲述,却是实实在在表现着英台的大胆和爽朗,甚至是坦率得令人吃惊.干脆直率的英台清除了汉族文本中遮遮掩掩、欲说还休的姿态：

（苗）阿哥若要提亲事,切莫延迟过此春,

急速回来我后头,回来结姻缘；

这在白族《梁山伯与祝英台》中英台留给山伯的信中表现得更充分：

项鸡脸红将生蛋,少女唇红想结缘,

情哥不是书呆子,赶快请媒结良缘.

这些都可以看出英台性格的刚烈和果决.

(三)、风物

在南方八个民族的梁祝故事里,都将本民族的自然景物和风俗民情融进汉族传统的梁祝故事框架中.

《苗岭梁祝歌》“坡上蕨菜手牵手,蕨菜牵手在山头”“纱在一旁未织完,没想一刀被剪断”“梁山送行如纺纱,纺纱倒车绕纱绽”及瑶族《英台传》“英台晚间去洗澡,手拿皂角擦胸膛”里的“蕨菜”“织布机”“纺纱”“皂角”都是他们熟悉的植物或工具.畲族《传统故事歌》“三月正是清明时,先生放馆打画眉”,“打画眉”为畲族的一种习俗；壮族《梁山伯与祝英台》“花轿来到霸陵桥,果然新坟土未干,碑刻梁山伯之墓,英台一见泪汪汪,吩咐停轿莫迟误,上坟正直三月三”和瑶族《英台传》“九月九日重阳到,马家抬轿取新娘”马家迎亲的日子都是本民族的固有节日（“三月三”和“九月九”）.

这些都是地方风物和习俗在梁祝中的反映.

(四)、情节

在情节的安排上,汉族故事一般有比较固定的模式：化妆求学、结拜金兰、三年同窗、十八相送、马家逼婚、祭坟化物.而少数民族却根据自身的审美情趣增加或是删减了一些内容.

布依族“说唱”《英台小姐与山伯相公》：英台纵身进山伯坟墓,马家气急来挖坟,只见两块五色彩石叠在一起,马家把彩石分别铥在河两岸,两岸于是长出两颗翠绿的竹子,竹梢弯过河面紧紧缠在一起.布依族爱竹,常用翠竹来比喻人的品德的高尚,自然会让梁祝化为翠竹.

再则,南方少数民族的梁祝突出了智斗的内容：英台在求学的过程中,机智巧妙的排解其实为女子的事实,有惊无险的过来了.

(五)、喜剧元素

少数民族的梁祝故事相对于汉族版本的气氛都稍微活跃一些,当然,这是一出悲剧,它是沉重的,但少数民族的梁祝却不是整个篇幅的沉闷.少数民族在引入梁祝后,又在此基础上加进了喜剧的元素,给梁祝故事注进新的活跃的血液,增加另一番风格：

英台山伯同窗时,老师认为英台是女子,于是让山伯以各种方法试探英台,这一过程被描述得妙趣横生,这些细节在风物和习惯上表现着民族特色外,还给听者和讲述演唱现场带来了活跃的氛围.

小结

任何一个艺术作品,在不同地区和不同民族中一经流传,就会出现程度不等的变异,这就是民间文学最突出最生动的特征,少数民族的梁祝所呈现出的这些变异,正式这一特征的清晰体现.而这些有异于汉族梁祝的细节,也并非是少数民族人民的随机加工和随心所欲的改编,而是本族文化模式关照下的对异文的相应吸收,由他们身置的本族