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关于中医学类论文范文,与《易经》对医学的影响相关论文发表
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医学是认识、保持和增强人类健康,预防和治疗疾病,促使机体康复的科学知识体系和实践活动.
中医研究的是整体层次上的机体反应状态,是临床医学,是先贤们经过几千年的临床实践,运用朴素的唯物辩证法,创建了‘“理”、‘法”、“方”、“药”闭合的环形理论,随着科学发展而不断完善.
西医研究的是组成整体的各个局部的结构与功能,是实验室医学,是从实验室走向临床,它理论的形成是开放的,是不断走向微观的,它随着科学的发展不断走向细化和分支.
战国时期,《黄帝内经》的编制问世,奠定了我国医学的理论基础,这是我国现存最早的医学理论性论著,在整个中医的发展过程起着重要的作用,一直以来指导着整个中医学术的发展,是学习中医不可缺少的一部经典读物.
战国时期,被奉为“脉学之宗”的扁鹊,提出了重要的中医理论――“四诊法”,即“望、闻、问、切”,两千多年来一直沿用.
东汉时期,《神农本草经》,是现存最早的药物学专著,为我国早期临床用药经验的第一次系统总结,历代被誉为中药学经典著作.全书分三卷,载药365种,分上、中、下三品,文字简练古朴,成为中药理论精髓.
东汉时期,被称为“神医”的华佗,发明了“麻沸散”,这是世界上最早的“全麻”法,比欧洲早1600多年,同时他还创造了体育疗法――“五禽戏”.
东汉时期,张仲景的《伤寒杂病论》,是我国最早的理论联系实际的临床诊疗专书,系统地分析了伤寒的原因、症状、发展阶段和处理方法,确立了对伤寒病的“六经分类”的辨证施治原则,奠定了理、法、方、药的理论基础.
唐朝时期,《唐本草》,是世界上第一部由国家编定和颁布的药典,比欧洲最早的药典早了九个世纪.载药850种,新增114种新药,其中不少是外来药物,如由印度传入的豆蔻、丁香等；大辽传入的石榴、乳香等；波斯传入的青黛等.
唐朝时期,孙思邈的《千金方》,是一部集唐代及唐以前祖国医药学之大成的现存最早的医学类书,包括《备急千金要方》和《千金翼方》,内容丰富理法方药从源到流各有所宗,分门别类,有纲有目,体系完整.
明朝时期,李时珍的《本草纲目》,全书约有190万字,五十二卷,载药一千八百九十二种,新增药物三百七十四种,载方一万多个,附图一千多幅,全面总结了16世纪以前的中国医药学成就,被誉为“东方医药巨典”.
孙思邈作为唐代最伟大的医药学家,在中国医学史上占有极为重要的地位,他曾经说道：“不知易,不足以言太医”.这句话的意思是说,作为一个中医医师不懂得《易经》,那么他就不是一个合格的医生,不能成为好的医生；这里的“太医”即是对“优秀医生”的通称.药王的权威言论表明：不通易,则不通医!可见《易经》对中医学的影响之大.
张景岳作为明代杰出的医学家,温补学派的中心代表人物,其学术思想对后世影响非常大,他的重要著作《类经》是学习《黄帝内经》的较好参考书,而《景岳全书》则各科齐全,叙述条理,是一部很有价值的临床参考书.他在《医易义》中讲到：“《易》具医之理,医得《易》之用,医不可无《易》,《易》不可无医”.这句话充分表明了《易经》是中国传统中医学的根源所在,如果没有研究过《易经》就去研究中医学,那是很难让人信任的事情,最多也只能学到中医的皮毛.
始祖黄帝的《内经》、神医扁鹊的《难经》、医圣张仲景的《伤寒杂病论》等等,这些最经典的中医学著作,无不在书中始终贯穿着《易经》的阴阳学说、五行学说、藏象学说、类比思想和卦爻数理,其中的阴阳学说更是中医传统医学朴素辩证法的核心,是中医理论的指导思想,并广泛应用于阐释人体生理、病理、诊断、治疗和预防,同时也奠定了中药学关于四气五味的基本法则.
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《黄帝内经》“取类比象”的思维格局对中医藏象学说的形成影响很大.藏象一词,首见于《黄帝内经素问六节藏象论》.这种以“象”论“藏”启导于《易经》的爻象概念.《易经系辞》谓：“易者,象也”,“爻也者,效天下之动者也”.医家又据爻象之理,效法于人体,于是有藏象之称谓.
《易经》的卦辞直接反映出对中医防治学与治疗学的基础指导作用.
首先,《易经》对中医防治学的影响很大,如坤卦初六“履霜坚冰至”,强调防微杜渐,和《黄帝内经》治未病的防治思想相一致.
《易经否卦》云：“其亡,其亡,系于苞桑”.人在面临否卦的严重时刻,倘能经常保持“我将灭亡”的警惕,加强锻炼身体,这样不但不会灭亡,还会像根深蒂固的桑树一样长生.
然后,《易经》十分重视心理因素与疾病的关系.
《易经萃卦》说到：“萃如,嗟如,无攸利,往无咎,小吝”.就是说因病而唉声叹气,没有丝毫好处,不如扶病走动走动,虽有小吝,终究对病无大妨碍.
《易经无妄》说：“无妄之疾,勿药有喜”.得病之后不要胡思乱想,只要心情舒畅,不吃药也会好的.
《易经乾卦》九三爻辞说“君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎”.过度紧张却使我们长期而反复地处于超生理的紧张状态,如果不加警惕,将会危害身体健康.
医易相通,最基础的结合就是《易经》的卦象与人体器官的对应,如乾为首、兑为口、离为目、震为足、巽为股、坎为耳、艮为手、坤为腹.
中医的主要特色之一,就是针灸,而《易经》中则有着最早的针灸记载.“咸卦”的“咸”,在马王堆帛书考古中记作“钦”,这个“钦”即通“针”,是关于针石术的萌芽.
《易经》对中医治则的影响很大.机体阴阳失衡即为病态,调整阴阳为中医的根本治则.易道尚“中”,中医的理、法、方、药都离不开“中”字,选方遗药,掌握药味、药性和药力,都以“中”病为宜,过与不及都不能达到扶正祛邪的目的.即济与未济二卦相对,相互对立转化.临床上心火与肾水未济,可致心神不宁、腰疼头晕等证.水不涵木而致风木上窜,头疼目赤,用“滋水涵木”法治疗,可使水火即济,保持阴阳平衡.中医学维持机体稳态的治则,与易象卦理息息相通.
《易经》提出“八卦气验”,论及节气与疾病的联系,是中医气象医学之发源.如每年春分、惊蛰前后,天气突变日数最多,人为祸事、空中或地面的意外伤亡也是全年之冠.不明原因患病的频率,更是春分、秋分前后最为显著.由此,我悟到一个道理,宇宙是大周天,人体是小周天,人还是脱离不了潜在
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