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3医学生态脆弱

前面我们刚讨论了西部地区医药资源丰富,这里马上又说西部地区医学生态脆弱,岂不自相矛盾?其实,非也!如果仅从客观存在的有与无来分析,我们可以认为西部地区的医药卫生资源是丰富的；如果进一步从客观存在的医药卫生资源能否充分地发挥作用,进而科学有效地为人民群众的医疗健康服务来分析,我们则必须承认,我国西部地区的医学生态是非常脆弱的.首先,西部地区经济发展滞后,绝大多数地区贫穷、落后、封闭、保守,医疗卫生事业赖以存在和发展的经济基础非常差,这是西部地区医学生态脆弱的根本原因.预计在今后一个比较长的时间内,我国西部地区在几个大、中型城市以外的广大地区,政府要拿出较多的钱来发展并从根本上改变医疗卫生事业的窘境是不太可能的,这些地区的人民群众要拿出较多的钱来用于医疗保健也是不太可能的.其次,在我国西部地区,特别是广大边远乡村、偏僻山寨、草原牧区,基础医疗设施和医疗卫生条件非常糟糕,人民群众有病经常得不到恰当有效的治疗,很多地方因交通不便,一旦发生重危病情,就地难以救治,也无法及时后送治疗.例如,笔者在西藏出差期间曾亲眼见过一个被炸伤的道班工人,在公路边等了三天三夜才搭上一辆过路车被送到100公里以外的县城.再次,我国西部地区民族众多,各民族都有自己的生活方式、饮食习惯和生活习俗.特别是包括汉族在内的那些长期生活在偏僻贫困地区的同胞们,有的在刀耕火种、岩居穴处的漫长岁月里,形成了一些不太良好的卫生观念和习惯,要完全得࠸

关于医药卫生类论文范文0;克服尚需一个艰难的过程.最后,由于多种复杂因素的影响,西部地区近些年来与吸毒、卖淫、嫖娼等社会丑恶现象相生相伴的艾滋病、性病以及毒品本身对人们身心的严重摧残,使原本十分脆弱的医学生态更如雪上加霜.此外,西部地区的公共卫生体系,医疗应急机制等与人民群众的健康需求差距甚远,自然环境恶化、生药资源的过度开发等也在一定程度上加剧了西部地区医学生态的脆弱程度.

4多元模式并存

从医学的角度说,人类社会漫长的历史其实就是一部与疾病作斗争的发展史、过程史.不同的历史时期,社会发展的水平不同,人们认识、观察和处理医学领域中各种问题的思想和方法则不同,亦即说人类社会不同的历史阶段其医学模式不同.回顾人类医学发展过程,在从低级到高级、从原始到现代不断深化和不断完善的总趋势中,我们已经历了神灵主义医学模式、自然哲学医学模式、机械论医学模式、生物医学模式和生物-心理-社会医学模式.这五种形态的医学模式构成一个紧密依傍历史轴线的继承发展链路,两两相邻的模式形态,前者是后者的基础,后者是前者的升华.一般来说,各种形态的医学模式基本对应于相应的社会发展水平.由于我国西部地区的社会发展水平极不均衡,从刀耕火种、极度贫困的原始形态到锦衣玉食、财丰物茂的现代化形态,都可找到极具代表性的现实原型.受其影响,人们在对待生老病死、疮疡伤疾等医学问题的态度、观念和方法等方面,处于从最原始的神灵主义医学模式到最现代的生物-心理-社会医学模式及其过渡形态的各种模式并存、医巫杂糅的局面.在条件较好的地区,特别是一些中心城市,费用昂贵的现代化大医院始终门庭若市,不少医院每年的医疗毛收入数以亿计,有的甚至高达十几亿,到这些地方求医的病人及其亲属为追求高品质的健康和生活,他们所担心的是如何想方设法排上队挂上号,求得名医专家的“青睐”之后把大把大把的钞票“砸”出去；而在一些条件恶劣的边远偏僻地区,贫穷百姓无钱看病,因而医院的运行也非常艰难,如地处四川阿坝腹地的黑水县人民医院,在医疗毛收入连续3年保持近40%增长率的情况下,2006年的医疗毛收入预计将达到220万元,这些地方的人们为求得最基本的生存和健康,信奉巫婆神汉,求神问卜、驱邪赶鬼等封建迷信行为屡禁不绝.在这样一个既有原始简陋的医巫混杂又有现代先进的保健条件的复杂社会系统下,不可避免地便由此形成了西部地区多元医学模式并存的复杂局面.

如何撰写论文综述
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