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社会经济方面有关论文例文,与唐朝的离婚协议书相关论文发表
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最近在网络中流传一份“放妻协议”,号称是中国最早的离婚协议书.现代人说到离婚协议书,被认为是件
社会经济方面有关论文例文
最早“放妻协议”被认为出自唐朝
这分敦煌出土的《敦煌社会经济文献真迹释录》中的“协议”中写道：“凡为夫妇之因,前世三生结缘,始配今生之夫妇.若结缘不合,比是怨家,故来相对等即以二心不同,难归一意,快会及诸亲,各还本道.愿妻娘子相离之后,重梳婵鬓,美妇娥眉,巧逞窈窕之姿.选聘高官之主.解怨释结,更莫相憎.一别两宽,各生欢喜.”翻译后的大意为：如果我们结合在一起是错误,不如痛快分手求得解脱,希望你重整山河再攀高枝,也胜过两人看不顺眼互相挤对.
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在中国历史记载中,很多朝代妇女没有离婚自由,男子可以任意“休妻”、“出妻”,女子却只能忍受.同时,女子被“休”、被“出”,被认为是奇耻大辱,改嫁更是“丧失贞节”.但这份“放妻协议”却给后人展示了历史上一个事实：妇女地位甚高,夫妻之间提倡“好合好散”.而像这样的“放妻书”也不止一份,我们在网上可以看到一些不同版本的“放妻协议”,有双方不合的,有谴责妻子的,还有妻子主动提出的,还有一种就是夫死可以任意改嫁的.而大部分观点认为敦煌出土的“放妻协议”来自唐代.
婆婆主动劝媳妇改嫁
唐朝的婚姻制度和社会风气真的如此开放吗据资料显示,唐朝妇女改嫁是比较常见的,在《秋胡》话本中,秋胡几年不归,秋胡母就劝秋胡妻：“不可长守空房,任从改嫁他人.”婆婆竟然主动劝媳妇改嫁.可见唐代属“开放型”社会.唐代的《唐律户婚》规定：子女未征得家长同意,已经建立了婚姻关系的,法律予以认可,只有未成年而不从尊长者算违律.而且在唐代,离婚极为常见,再嫁不以为非.《唐律户婚》对离婚有三种规定：一、协议离婚.指男女双方自愿离婚的所谓“和离”；“若夫妻不相安谐而和离者,不坐”；二、促裁离婚.指由夫方提出强制离婚,即所谓“出妻”；三、强制离婚.夫妻凡发现有“义绝”和“违律结婚”者,必须强制离婚.从史实来看,提出离婚者也不只是夫方,妻方提出离婚的也不在少数.女方再嫁也不为失节.这从唐代妇女不以屡嫁为耻中看得很明显.唐代公主再嫁的就不在少数.有观点就认为离婚再嫁的难易和贞节观念的强弱,是衡量婚姻关系自由开放程度的一个重要标志.从唐代看,离婚改嫁和夫死再嫁习以为常,并未受贞节观念的严重束缚,它与前朝的“从一而终”和后代的“饿死事小,失节事大”形成鲜明的对照.而这份敦煌出土的“放妻协议”则被认为凸显了唐代的婚姻制度.
唐朝的婚姻制度比较自由
那么在封建社会里,人们真是如此的和平分手吗唐史研究专家孟宪实表示：“古代曾有女子觉得丈夫没有出息,闹到官堂要求离婚,当官者训斥该女子不应如此,但该女子仍然坚持离婚,最后当官者只得判离,可见在古代女子离婚并不如我们想象中困难.古代放妻书的存在,说明古代人比较重视感情在婚姻中的作用,在放妻书中多以感情不和为理由,有时还会出现‘今后将孤燕单飞’等表达悲伤的句子.当然如果真的悲伤就不会离婚了,这或许只是表面文章,所以说有时放妻书只是范文作用,在休妻的时候使用.”
对于“放妻书”出自唐朝之说,孟宪实表示,事实上古代妒妇、惧内、离婚的事情在各个朝代都有,并不仅仅局限在唐朝,只不过唐朝的婚姻制度给人感觉更自由一些,高层离婚比较容易实现,比如太平公主就成功了.但要考证和证实并不容易.虽然不能确定协议书的具体年代,但它的存在却证明唐末五代宋初时,男女在婚姻问题上是相对自由的.虽然家中掌事仍然是男性,但妇女地位也没有我们想象的那样低.
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