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伪科学方面有关毕业论文开题报告范文,与“中西医之争”看跨文化比较的误区相关医学论文发表杂志
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摘 要 ：全球化背景下,在跨文化交际和对外汉语文化教学中,文化比较都是一门必不可少的功课.针对文化比较的常见误区之一――过分夸大文化问的差异性和不相通性,本文以批评中医和中西医之争为例加以揭示和分析,指出只有在异中求同、不虚造和夸大文化的不相通性,文化问才不会疏离和对峙.
关 键 词 ：不相通性；跨文化交际；中西医；中西方
一、中医存废不是中西医之争
在如今的第五次中医存废之争中,批评中医甚至呼吁取消中医的呼声其实并不新鲜.早在1879年.儒士俞樾的《废医论》最早提议废除中医.严复、胡适、陈独秀、鲁迅、梁漱溟等也对中医理论的科学性和中药的疗效有过深刻批判.但对中医的质疑却之所&
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很多人认为：“中医在世界医学中一枝独秀”,是中国独有的传统医疗体系,不应该用西方医学的标准来检验.但必须明确的是,中医不能代表中国医学,它是古代汉民族的包含了哲学、玄学、迷信、民间医术和巫术的混合体,但它的阴阳五行说、元气论与古代西方的“七十二宫耀图”、“四体液说”却很类似.所谓的西医并不属西方,西医的名称就不合法(容易给人误导),其实应叫现代医学,虽然像近代科学起源于西方一样具有西源缘起,但它已是全世界共有.所谓的中西医之争,本质是旧医与新医,是传统医学与现代医学之争,是非科学、伪科学与医学科学之争.就像毛主席1949年曾说“中医是旧医,属于旧事物.西医是新医,属于新事物.新事物一定要代替旧事物.”
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可见,中医问题上的中西之争其实并不成立.科学没有中西之别,不管是“中医”还是“西医”,本质都相通,对健康的追求相同,都必须以现代医学(而不是所谓的“西医”)为参考系.(当然质疑中医的科学价值,主张“废中医理论,验中药疗效”,并不等同于否定中医作为文化遗产来研究和保护的文化价值,也绝不是数典忘祖的反对中国传统文化和伤害民族感情.)
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二、中西的不相通性与跨文化交际
从中西医之争中我们看到,水火不容的不是中西,只要承认共同的科学框架和普惠的健康价值追求,中西医就可以握手言欢.文化问题上也往往是这个道理.但有意无意之间,中西文化间的差异和对立被误会和夸大了,不相通性(ineommensurability)阻碍了中西的对话和交流,以至于我们对相异是如此好奇和敏感,而对共识和“雷同”竞视而不见.其实,这种狭隘的、绝对的、为群体分离辩护的文化相对主义,是跨文化交际中的大敌.
比如在中西文化激烈交汇和碰撞的新文化运动时期,各家各派对西方文化态度虽不同,但都不约而同的过分强调中西文化的对立.如陈独秀《中西民族根本思想之差异》：“东西洋民族不同,而根本思想亦各成一系,若南北之不相并,水火之不容也.”杜亚泉《静的文明与动的文明》：“西洋文明与吾国固有之文明,乃性质之异,而非程度之差；而吾国固有之文明,正足以救西洋文明之弊,济西洋文明之穷者.”而李大钊《东西文明根本之异点》更是用二元对立的方法罗列出中西的多大29项的鸿沟.
但这种对立的文化观也绝非中国的特产.英国的帝国诗人奇普陵(Kipling)曾写道“Oh,East is East and West isWest,And never the Twain shall meet,Till Earth and Sky standpresently At Godis great jud~Tnent seat,But there is neither Eastnor West,Border,nor Breed nor Birth,When two strong menstand face to face Thorn’they e from the ends of the Eartb”
三、东西绝非势不两立
不谋而合地,东西方都存在着彼此对立的文化观,本身就说明东西方有相似之处,令这种对立观不攻自破.博尔赫斯说,“我们总是过分强调我们之间那些微不足道的差异,我们的仇恨,那真是大错特错.如果人类想要得救,我们就必须着眼于相通之处,我们和其它一切人的接触点；我们必须尽可能地避免强化差异.”只有真正意识到东西方异中有同,才能建立对话和理解的可能.我们完全有理由对相同点应报以信心和敬畏,诚如希罗多德《历史序》：“人类的心智虽然在时空上有距离,表面上各有不同,但无论在逻辑还是非逻辑方面,其思想和感情的结构都是一样的.”这些逻辑和非逻辑方面包括很多.
歌德在《东方歌谣集》中说“自知而能之人者,在此就可以明白：东方和西方,讲永不会分开.”只有意识到东方之于西方并非针尖对麦芒,西方之于东方并非势不两立,意识到移情和共识的能力,我们才有可能不会疏离和对峙.
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