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”这确为经验之谈.顺应天道,养气中和.西汉前期儒家大师董仲舒将中庸思想和养生相结合,强调养气中和.他说：“循天之道,以养其身；中者,天地之所始终；和者,天地之所生成也.能以中和养其身者,其寿极命.”这种以“天人感应”为中心,以中和之道养身健体的思想是颇有道理的.
3.饮食养生
孔子是美食家,他很提倡饮食卫生,并提出饮食原则和宜忌,这是我国养生文献中有关饮食卫生的最早记载.
饮食精美
《论语乡党》中说：“食不厌精,脍不厌细.”《礼记内则》中言：“凡和,春多酸,夏多苦,秋多辛,冬多咸,调以甘滑.”这种顺应四时的饮食烹调,可使饮食精美,烹调味美,可增加食欲,促进吸收,有利健康.
饮食卫生
孔子在饮食卫生方面提出“八不食”的膳食禁忌：“食钮而蚀,鱼馁而肉败,不食,色恶,不食.臭恶,不食.失饪,不食.不时,不食.割不正,不食.不得酱,不食.”进食卫生提出：“食不言,寝不语.”这些饮食卫生要求对健康是有益的.
4.兴趣广泛
孔子一生颠沛流离,能享73岁的高寿,在当时的确是一个奇迹.除了他科学地遵循养生原则和方法外,且兴趣广泛,多才多艺也是保证身心健康的重要条件.孔子自言他的一生是“志于道,据于德,依于仁,游于艺”.这的确是对他一生的生活概括与总结.孔子知识渊博,爱好广泛,他不仅精通诗、书,为后世留下了宝贵的精神财富,而且对“六艺” ―― 礼、乐、射、御、书、数等各种活动都非常有兴趣.他十分欣赏“乐而不淫,哀而不伤”的乐曲.正是这种广泛的性趣爱好,陶冶的性情,促进了健康长寿.
《皇帝内经》对养生学的贡献
《黄帝内经》总结了先秦时期医学丰富的实践经验,也吸取了诸子百家对生命认识的大量知识,对于养生从理论、原则和方法等,都做了较为全面的论述.从而奠定了中医养生学的理论基础.
1.对生命起源及本质的认识
《素问》指出：“人以天地之气生,四时之法成.”“天地合气,命之曰人.”同时认为阴阳乃生命之源,“生于本,本于阴阳”.
《灵枢》云：“生之来,谓之精,两精相搏谓之神.”
《黄帝内经》对生命起源本质的认识是唯物的,也是符合实际的.
2．对生命规律的认识
《黄帝内经》对人体生、长、壮、老、已的生命规律有精妙的观察和科学的概括.不仅注意到人生历程中年龄阶段的差异,而且充分注意到了性别上生理区别.如在《素问上古天真论》中,男子以八岁为一生理阶段,女子以七岁为一生理阶段的递变规律,分别详细阐述了人的生理变化规律和特点,又详细论述了衰老变化的过程及其衰老的各种表现,为防病保健提供了理论依据.
3.顺应天时的整体保健观
《黄帝内经》把人体和自然界看成一个有机的整体,因而强调适应自然变化,避免外邪侵袭,提出了“虚邪贼风,避之有时”,“顺四时而适寒暑”,“法于阴阳,和于数术”等顺应天时的预防保健的观点.
4.提出了养生原则和方法
《黄帝内经》中提出的“治未病”这一预防为主的原则,对养生有重要的意义.这是养生保健的基本出发点.同时,阐发了许多行之有效的养生原则和大量方法. 如“春夏养阳,秋冬养阴”,调和阴阳,协调脏腑,疏通经络,饮食有节,劳逸适度,节制房事等等.
总之,先秦时期是中医养生学的奠基时期.在这一时期里,先秦诸子的“百家争鸣”,使人类认识自然,认识生命,在养生保健方面,积累了丰富而宝贵的经验,分别提出了许多养生的理论、原则和方法.而《黄帝内经》则是这一时期的内医学发展的系统总结和结晶,它为中医养生学理论体系的建立打下了良好基础.
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