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关于市场经济类论文例文,与李一是一位道医,也是术士相关本科毕业论文范文
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李一现象,大体是自然疗法的中国化呈现
从世界角度来观察宗教发展,现在有一种准宗教的、不完全强调信仰的、注重生活修行的行为现象非常值得关注.在西方乃至中国港台地区,它高度流行,在中国大陆也正在逐渐为一定人群所接受.它们让人到一个专门的机构去,短暂告别红尘,进行生命的养护和精神的安抚.这种行为,基督教称之为“灵修”,佛教有“静坐”,印度教有“冥想”,也有的机构将不同教派打通,比如印度教和基督教思想相结合,产生了不少新的行为方式.台湾、香港,这种修行工作坊相当受欢迎,而几天前我本人也在武汉参加了一个叫“怒放的生命”的项目,它将不少教派的作法精华融汇在内,开展静坐和心理治疗,并收取数千元的费用.所以,我们所关注的“李一现象”并非独创,而是近年来世界宗教流行文化的一种中国化呈现.
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关于市场经济类论文例文
从全世界类似机构的收费情况观察,大多不会便宜.我想我们也许可以用纯粹的市场经济思维来剖析这个问题.当你的知名度越高,需求就会远远高于供给,价格自然就会上升.因为想来的人太多,而提供这种服务的太少.我只能接纳50人,你想来的就有5万人,我就必须要设立一个门槛.如此,供给与需求才能大致平衡.这是市场规律.当然,这个规律还必须取决于这个产品是不是真的很优秀,是不是货真价实.
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如果货真价实了,山上的教学办班机构又能依法纳税,那这个事情就无可非议.传统上认为宗教应同财富对立,要清贫,要远离钱物,我觉得这一点没必要苛求.合法赚钱没什么不好.香港很早就有注册风水师,收费就是高水准的,不是什么坏事,只要不去欺骗.
国外很多有名的、大的宗教机构,也是伴随着大量的财富.公司化运作也代表着某一种方向.如果有一天,你要胆敢利用这种方式去诈骗,去非法牟利,那你就沦落为邪教了.
我现在总体(对李一)保持一种审慎存疑的态度.但是我不是说不相信能够出现一位奇人,能给一些疾病的治疗、生命的养护、心灵的慰藉、精神的救赎带来神奇的效果,我绝不排斥.我觉得,不要去轻易否定一个人,也不要去轻易相信一个人.我想,这个产品最终如果不具有让人满意的效果,很多人感觉是无功而返的时候,那么他也就会如历史上那么多神医一样,回归人间.
具体到“道”身上,有它特定的传播优势.因为道教是中国唯一的本土宗教,自古国人便有信仰基础,并已渗透到民间骨髓.“道”的文化、概念已经在中国重新繁荣,虽然道教宗教组织本体在萎缩,但它还是具有一股强大的向上的复兴力量.
佛教讲人生是苦难,道教讲生命是欢乐,佛教讲今生价值不如来世,道教则重视今生,重视养生和长寿.从这一点来看,道教的思想,迎合了现今社会不少有钱人的实际需求,各地其实冒出了一批所谓的养生基地,一些宣扬让生命更有价值的人物和地方.李一只是其中之一.
《华尔街日报》前不久发表了一篇报道,题目叫《道教还有戏吗》,觉得道教徒很神秘,也越来越少,和其他宗教相比,道教毋庸置疑在式微.不过,道教中的“术”却没有式微下去.术士大受欢迎,台湾一直讲究“山医命卜相”,大陆现在越来越重新注重风水、算命占卜、养生、道医.你看现在只要有广场,早晚必定有人去打太极拳,这些都是道教的术.李一就是一位道医,当然也是术士.但他与一般术士不同之处,在于术中有道.
从实际构成来看,现在的道教徒老化程度严重,数量萎缩,道教本身缺乏一场现代化的改革运动.这一点,佛教就很成功.宗教也存在生态,也有竞争,也存在市场经济.也许,李一的出现,他用讲演、办班、接受访问等形式让自己出名,再借助这个名来造势,从而达成弘道,这单纯对于道教而言,当然是个大好事情.
宫哲兵,武汉大学哲学学院宗教系教授、博士生导师,中国老子道学文化研究会常务副会长,知名道教研究专家.
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