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#12298;南风窗》：可是,现代社会,权力和资本似乎已经覆盖了一切事务,文化也不能例外,人类自身还有多少文化创造力呢就中国而言,还存在资本狂欢哺育的文化垃圾,这样的大背景下,我们还怎么去奢谈文明的转型呢周熙明：我理解你的意思,这本身就是一个众生喧哗的时代,真正的学者恐怕只能来做一个冷静的观察者.至于说政治权力在文化建设当中出现过于频繁,力度过大,这也是一个有深刻历史原因的问题.自从汉朝建国70年的时候,董仲舒说要更化,提出来“天人三策”,提出来“罢黜百家、独尊儒术”开始,中国社会有一个基本的社会政治文化基因已经形成,一种路径已经形成了.
什么路径呢文化真理的高度政治权力化,和政治权力的文化真理化,这是非常可怕的.中国社会2000多年以来,谁官最大、权力最大,准就拥有文化真理.皇帝,金口玉言
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因为我们一定要走向现代,走向现代就不能是这样.以百姓之心为心这个 题目可以进行相当多纬度的阐发.在这个时候,如果还是以少数人的是非为是非的话,文化不可能繁荣.所以我个人认为,文化繁荣的标志就是“双百”(百花齐放,百家争鸣),它与其说是方针,不如说是繁荣的标志.
《南风窗》：我们有真正的百家争鸣吗当年毛泽东提出来过,可是,翻检史料,那个过程中存在着的一边是用政治批判代替学术批评,一边是知识分子的互相谩骂和攻击,在我看来,这样的景象,在今天依然需要不断改善,才能出现百家争鸣的局面.
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周熙明：互相漫骂,互相证明对方是错的,这个成为唯一目的的时候,这不叫百家争鸣,这是叫百家争宠.就是有些所谓自由派,他是争资产阶级意识形态之宠；有些争领导人之宠.说到底,这还是刚才说的中国社会政治权力真理化、真理政治权力化的一种变种.真正的百家争鸣是什么样的你看看先秦,都是有创意的、有原创性思想的提出,这个时候相互之间会欣赏.
文化建设的四色定理
《南风窗》：这场文明的转型,在我看来,至少有两个很核心的矛盾需要处理,马克思主义与西方文明和儒家学说的关系.
周熙明：这两大关系确实是核心,实际上毛主席早就概括了中国近代以来的文化问题,叫文化的古今中外,对这个问题,我个人有这么几点想法,一是文化建设的四色定理,这是我自己提出来的,四色包括黄色、蓝色、红色和梦幻色.
黄色是我们的传统文化,以儒家学说为核心的民族传统文化,是我们整个中华民族今天文化的一种底色.
蓝色文化,蓝色文明,不管你喜欢不喜欢,它是世界流行色.自从哥伦布发现新大陆,外在地开拓一个新世界、新视野；自从人文主义运动,将人从神的束缚下解放出来,使人的理性得以绽放,人的心灵开始撑开,内在地开拓一种新境界.就是这内外两方面的扩展,开启了一种新的人类的发展方式,文明推进方式.我们把它叫做所谓西方文化的蓝色文化,不管这种蓝色文化流行以后,一个民族、一个团体、一个群体是受害还是受益,这一点先不说,它是流行色,我们必须搞清楚.
另外一个,马克思主义、社会主义,代表的文化,是红色文化.这个红色文化我给它定位是保护色.特殊的历史时期,各种各样的文化,像中国是黄色的文化植被受到蓝色文明汹涌浪潮的冲击.因为与其他文明有巨大的落差,蓝色文明从高处灌入,势不可当.尽管在他们自己看起来是文明输出,是文明开化；但是对于我们来说,你破坏了我原本的黄色的植被,那是有害的.
你冲击力太大,我不管你有没有简单地、抽象地说的好坏,你这种冲击力太大了以后,破坏了我的黄色的植被,我必须筑坝挡住你,或者让你减缓冲击的姿态、力度.是什么替我们挡住了蓝色文明的冲击、保护了我们民族的文化植被是马克思主义、社会主义,红色文明.
今天中国社会处在一种转型的阶段,这个转型社会是梦幻色.今天的文化,我们现在还不能给它定,很难找一种单色来形容我们今天的文化.同样,也很难用黄色、红色和蓝色中的任一色去规范我们未来的文化.你想回到黄色,不管你有多少的理由,有多少的情感,有多少的行动意志,不可复得,回到古代是不可能的,完全回到我们的黄色,不能解决今天的问题.
文化如果作为结果来说,还有一个重要的功能,这就是人的生存的策略系统.活着的人如果不能因你而获利,他一定会忘记你、抛弃你.尽管你给他以情感的慰藉,如果你要拿他现实的血肉之躯的消亡作为代价,你的道德价值、审美价值、信仰价值,都归于零.我们要知道,回到黄色不可能.
《南风窗》：那么红色文化呢我们能够用这个来指导文化建设吗
周熙明：红色文化完全用临时的一种应急的举措,作为我们常态生活的一种制度构架,一种道德价值体系,这是难以持久的.我们这里可以举一个例子,实际上不光是社会主义国家,美国也是因革命而建立政权,为反对英国的殖民统治,发动了一场革命,建立了全新的政权.但是革命完了以后,很快就进行了去革命化的运动,从而建立了宪政.
我相信你知道1998年出了一个《解放文选》,最后的一篇是冯友兰先生的《仇必和而解》,我觉得这个选得太好了,仇必和而解.它对我们由革命而建国,没有完成仇必和而解这个过程感到非常的痛心,进行哲学的反省、反思.我们这一点缺乏,对吧
《南风窗》：您的四色定理,在我看来,要面临的首要一个问题就是,怎么处理这几种颜色之间的关系,这中间最核心的恐怕是怎么处理党的价值与全民族价值之间的关系.
周熙明：要理解这一点的话,要回到中国近代史的视角去看待这几者的关系,西方文明在技术上代表先进,在道德上代表邪恶,因为你是用军事的方式进入的.
就是这么一个矛盾.我们近代以来始终没有完成理智上和情感上的淬火,一种受害者的情绪一直挥之不去,始终在干扰我们的思维和行动.在历史当中,我们看到了马克思主义担当了中国社会文化权力真空的填充者,儒家学说的替代者的角色.社会主义在我们中国近代史上进行了角色转换,它是一种道德制高点,它是未来的一种蓝图,它是实现最为功利的现代化的特殊的方式,绝对不要再只把它看成是马克思对未来人类的理想,它首先就是工具.
所以毛泽东才说,马克思主义没什么神秘的,我们不要把它神圣化.我们也不要认为我们共产党人超出一切,我们必须处理好党和国家、党和民族的关系.从共产党和全体中国人民、整个中华民族的关系来说,共产党是后者的先锋队,先锋队是干什么的开路的、带路的.共产党的政权是实现中华民族伟大复兴的一个具体途径.
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