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[摘 要]：中国传统建筑文化内涵丰富,其各种建筑活动几乎无不受到“风水理念”的深刻影响.文章首先从通俗和专业两个角度对风水进行解释,分析了中国源远流长的风水理念对古代社会建筑、城市、住宅的最佳选址以及对住宅内部院落布局的重大影响.并以四川阆中城为例来解析传统风水念对城市选址的影响.
[关 键 词]：传统文化建筑风水布局与选址
0.引言
当我们提到传统文化这个概念时,我们通常会糊涂一下,文化是什么?传统又是什么?我们求学多年,学到文化没有?其实,文化是一个广义的概念,《现代汉语词典》解释是：“1、人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和,特指精神财富,如文学、艺术、教育、科学等.2、考古学用语,指同一个历史时期的不以分布地点为转移的遗迹、遗物的综合体.同样的工具、用具、制造技术等是同一种文化的特征,如仰韶文化、龙山文化.3、运用文字的能力及一般知识：学习文化、文化水平.”由此可知,中华民族传统的风水理念及其文化,无疑是中华民族传统文化的重要组成部分之一.历史上以“看风水”为业的阴阳先生的知识体系和价值观,经过时代的淘洗、筛选以及“被科学化”后,已经促使传统风水学被赋予了崭新的科学与学科的含义――“人居与环境学”（参见图1）.当代风水学即“人居与环境学”秉承中国传统哲学“天人合一”的最高理想,遵循天、地、人和谐互补的原则,达趋利避害之目的,追求走长期繁荣稳定和可持续发展的道路.
一、建筑风水的概念
1.1古代风水学说
历史上最先给风水下定义的是晋代人郭璞,他在《葬书》中提出：“葬着生气也.气乘风则散,界水则止.古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水.”清人范宜宾为《葬书》作注云：“无水则风到而气散,有水则气止而风无,故风水二字为地学之最,而其中以得水之地为上等,以藏风之地为次等.”这就是说,风水是古代的一门有关生气的术数,只有在避风聚水的情况下,才能得到生气.什么是生气呢?《吕氏春秋―季春》云：“生气方盛,阳气发泄.”生气是万物生长发育之气,是能够焕发生命力的元素.对于风水一词,《辞海》的定义是：“风水,也叫堪舆.旧中国的一种迷信.认为住宅基地或坟地周围的风向水流等形势能招致住者或葬者一家的祸福.也指相宅、相墓之法.”学者们近年来对《辞海》的定义持不同见解,主要倾向是不同意将风水与迷信划等号.尹弘基在《自然科学史研究》1989年第一期撰文说：“风水是为找寻建筑物吉祥地点的景观评价系统,它是中国古代地理选址布局的艺术,不能按照西方概念将它简单称为迷信或科学.”潘谷西教授在《风水探源》序言中指出：“风水的核心内容是人们对居住环境进行选择和处理的一种学问,其范围包含住宅、宫室、寺观、陵墓、村落、城市诸方面.其中涉及陵墓的称阴宅,涉及住宅方面的称为阳宅”.最近台湾学者又提出“风水是地球磁场与人类关系学”.由是观之,风水大有被“驱邪扶正”之趋势.
在论及风水学说时,我们既要充分理解和吸收学术界的最新成果,又要坚持实事求是的态度.风水学是一种传统文化现象,一种广泛流传的民俗,一种择吉避凶的术数,一种有关环境与人的学问,一种有关阴宅与阳宅的理论认知,是人们长期实践经验的积淀.从现代科学理论来看,风水学是地球物理学、水文地质学、环境景观学、生态建筑学、宇宙星体学、地球磁场方位学、气象学和人体信息学合一的综合性科学.
1.2风水学与建筑
风水是文化?是科学?是技术?是迷信?风水学是中国古代建筑活动的指导原则和实用操作技术,是中国传统建筑的灵魂.风水学、中国营造学和中国造园学共同构成了中古代中国建筑理论的三大支柱.风水实际是地理学、气象学、生态学、城市规划学和建筑学复合于一体的一种综合的自然科学.它是关于“理、数、气、形”的理论体系,这一体系内含“自然的法则、自然的数值比、自然的气息、自然的外形”等具体的运作技艺.因此可以说,风水既是一门综合性自然科学,也是一门艺术,它通过对客体的安排,从建筑选址、奠基到室内装饰,力图对一定场所内的气势施加影响,从而有助于人们利用自然力和阴阳的平衡,来获得吉祥之气,以促进健康和增加活力.
二、阆中古城简介
阆中古城位于四川盆地北缘、嘉陵江中游,已有2300多年的建城历史,向为古代巴蜀军事重镇.阆中土肥水美、气候适宜、物产丰富.阆中汉为巴郡,隋时改称阆内县,宋以后称阆中,历代多为州、郡、府治所.古城阆中的建筑风格高度体现了我国古代的居住风水观――棋盘式的古城格局,融南北风格于一体的建筑群,形成“半珠式”、“品”字型、“多”字型等风格迥异的建筑群体；从风水格局看,阆中古城山围四面,水绕三方,山水均呈蟠龙蜿蜒之势,活灵活现,腾挪欲飞,不同凡响.按风水学的专业眼光,阆中古城的地理布局局,完美地具备了“龙、穴、砂、水、向”的所谓“地理五诀”,形成了“丽水成垣”和“金城环抱”的风水绝胜之地,是中国古代建城选址“天人合一”的完备典范（参见图2）.明清时期,阆中一度成为四川临时省会达19年.基于独特的区域优势,在古代历史长河中,阆中一直是川北政治、经济、军事、文化中心.
尤为重要的是,阆中古城的风水文化独具特色.阆中地处四川盆地北缘,嘉陵江的中游,其是由大巴山脉、剑门山脉与嘉陵江水系交汇聚结形成严密缠绕合护的形胜之地.“三面江光抱城廓,四围山势锁烟霞”,山川形势独特,山水城融一体.其城市选址是按照我国古代风水学的理论为指导进行的,非常符合“地理四科”即“龙”、“砂”、“穴”、“水”的意象.在四川省旅游局制定的旅游总体规划中,已将其列为“中国风水文化旅游观光目的地”.
此外,阆中古街巷是巴蜀古建筑的实物宝库.徜徉在阆中古城,最令游客称奇的是那些纵横勾连的肥肥瘦瘦、长长短短,犹如长短句一般的古街、古院、古屋以及点缀着沧桑之意的古树,繁复中见别致,玲珑中显精巧,堪称我国建筑文化中的一朵奇葩.阆中山、水、城如唇齿般相衬相倚,人居环境妙趣天成,堪称典范.自战国中期巴国迁都阆中以来,历代帝王都将其视为辖治西南的重镇,竞相在此设置郡、州、府、道并苦心经营.三国时期,阆中已成为声名远播的“古城”.唐初鲁王灵夔、滕王元婴相继镇守阆中时,按宫苑格局大兴土木、广建殿堂,使阆中的建筑格调骤然上品位、成规模,始有阆苑之称.此后历代王子皇孙,朝廷命官在羁留这块“风水宝地”期间,也纷纷广聘能工巧匠,或兴土木以建府第,或择佳处以修别殿,逐渐使古城形成了独特的唐宋格局及明清风貌（参见图3）.如今保存下来的古街巷达61条之多,而古院落更是数以千计,总面积达2.1平方公里.2300多年的悠久历史,原汁原味的古城风貌,已经成为我国古代建筑史上不可多见的一份珍贵文化遗产,专家学者誉之为“巴蜀古建筑的实物宝库”.另外,阆中还原有丰富多样的古民居.如张家小院的“海棠古民居”融北方四合院和江南园林建筑的特点,形成“串珠式”、“品”字型、“多”字型、“倒插门式”等风格迥异的建筑群体,这些建筑群和谐相处,相得益彰,为古城营造出浑厚而带有神秘色彩的文化氛围.叩开古街巷一扇扇厚重的双扉兽环木门,无论是张家大院、马家大院、蒲家大院,还是孔子第76代孙的孔家大院,那恬淡雅静的亭台楼榭,那
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