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思想政治教育类论文范文,与敬敷书院文化传统的德育价值传承途径相关论文答辩
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摘 要：敬敷书院的文化传统中蕴含着丰厚的德育价值.提炼敬敷书院文化传统的核心价值,可更好地为安庆师范学院思想政治教育工作服务.敬敷书院重视德行修养的理念和学人倾心教育的奉献精神,是书院优秀文化传统的核心价值.敬敷书院优秀文化传统的传承与创新,应同大学生思想政治教育紧密结合起来.优秀文化传统的传承创新,可发挥其德育价值,增强思想政治教育的成效.
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关 键 词：敬敷书院安庆师范学院文化传统德育传承
★基金项目：本文是安庆师范学院2013年“四成”教育理论与实践研究课题（思想动态分析研究中心项目）重点课题“敬敷书院的文化传统与安庆师范学院德育资源的传承创新研究”（项目编号：2013SDY002）的阶段性研究成果
安庆师范学院的前身敬敷书院有其优秀的文化传统.2013年3月,国务院公布的第七批全国重点文物保护单位名单,安庆师范学院“敬敷书院旧址”名列其中,成为安徽省唯一拥有“国保”单位的高校.这也是学校历史文化底蕴深厚的说明.安庆是几百年来安徽地区的首府,敬敷书院在清代是皖江文化中教育文化的典型代表.敬敷书院滋养了数十代学人,颇具文化影响力.姚鼐等学人重视德行修养的优秀理念和倾心教育的奉献精神,是敬敷书院文化传统的核心部分,有着重要的价值.高校要努力“推进文化传承创新与高校思想政治教育的融合,通过加强大学生思想政治教育,促进优秀文化传承与思想文化创新；通过文化传承创新,增强思想政治教育的实效”.[1]一个高校要想在文化传承与创新中形成自身的特色,须尽可能地挖掘本校历史文化传统中的德育资源,将学校优秀的文化传统和理念加以吸收和创新,形成独特的校园文化.本文试图作敬敷书院文化传统的个案性研究,以期发掘敬敷书院的优秀文化传统,提炼其中的核心价值,在传承和创新中为思想政治教育工作增添力量.
一、书院文化传统的德育价值
中共十七大报告指出：“中华文化是中华民族生生不息、团结奋进的不竭动力.要全面认识祖国传统文化,取其精华,去其糟粕,使之与当代社会相适应、与现代文明相协调,保持民族性,体现现代性.”[2]近十多年来,许多高校都意识到须把中国优秀的传统文化作为当代大学生思想政治教育的重要内容.学界对传统文化与思想政治教育研究进行了持续的关注,取得了一定的成果.传统文化对思想政治教育有很大的必要性和意义可谓学界共识.代表性的观点如张祥浩、石开斌指出：“在经过哲学的反思以后,人们清醒地认识到中国传统文化教育是思想政治教育不可或缺的部分.”[3]曲江滨、张薇认为：“大学生思想道德现状使高校思想政治教育需要借助传统文化的力量.”[4]努力深挖中华优秀传统文化当中的德育资源,并且构建优秀传统文化有效的实践传承机制,对大学生思想政治教育工作是大有裨益的.
书院是我国古代教育的独特机构.书院之名起于唐代,经后世的发展延续,在学生的道德熏陶和修养方面有其优秀的文化传统.“随着时代的前进,社会的变革,书院制度的存废,书院办学型制的变异,时有发生,而书院精神却是永存的,自然成为中华民族教育遗产宝库中的珍贵财富.”[5]书院的一些优秀的文化传统和精神理念是中华民族教育文化中珍贵的德育资源.
近三十年来,国内外关于中国书院的研究成果相继问世,理论性、系统性逐渐向纵深发展.学者们对书院史料进行了广泛的搜集整理,对书院进行了深层次、交叉领域的综合研究,研究领域涉及区域书院、断代书院、个案书院、书院与学术学派、书院与教育等方面,并主要在书院的历史沿革、制度、与社会的互动关系、与地方文化关系等方面取得了重要的研究成果.这些相关方面的研究成果,奠定了对书院文化德育价值的研究基础.湖南师范大学唐亚阳的博士论文《中国书院德育研究》（2006）对书院德育教育的全过程进行全面系统的梳理.这是书院道德教育的专门性研究,开创了从古代书院的角度来对传统道德教育进行研究的先河,形成了较系统的理论体系.近十年间,有个别学者对古代书院文化蕴含的德育思想进行了一些研究尝试.迄今为止,国内外尚未出现“书院德育”方面的论著.敬敷书院文化传统的德育价值和传承途径还没有人进行专门的研究,这为本文的研究留下了探索的空间.
敬敷书院是清代安徽最大、办学时间最长的一所官办书院,顺治九年（1652年）由操江巡抚李曰建于安庆城内,初名培原书院.雍正十一年（1733年）奉旨改为官办,乾隆元年（1736年）定名为“敬敷书院”.“敬敷”一词出自《尚书舜典》,原文为“敬敷五教,在宽”,[6]意为恭敬地布施教化.著名的桐城派大师姚鼐曾两度就任书院的山长（院长）.1897年春,安徽布政使于荫霖、按察使赵尔巽奉命在安庆北门外购地百来亩,将原在城内的书院移建在今安庆师
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《金陵诗徵》载敬敷书院“为人士荟萃之区,公尤留意培植,试之日集诸生于院署,手评其文而面教之,尝以秋海棠命题课士,江宁侯青甫少广云松特绘图以纪其事”.[7]依稀可见当年书院名师传道授业的儒雅情景.对敬敷书院的文化传统进行传承,可以激发学生的自豪感和责任感,成为学生努力学习和热爱学校的持续动力.对书院精神“加以批判地继承,实为当今中国教育特别是高等教育所必需”.[8]对书院文化传统的传承可为思想政治教育工作提供支撑.
二、敬敷书院优秀文化传统的核心价值
古代书院“提倡教德完善,注重人格教育,形成了一种重视人格陶冶的书院精神”.[9]敬敷书院文化传统的传承与创新,需认识到其优秀文化传统的核心价值,即重视德行修养和倾心教育的奉献精神,这些理念有着重要的德育价值.姚鼐（1731-1815年）,字姬传,一字梦谷,世称惜抱先生、姚惜抱,桐城人.乾隆二十八年（1763年）进士,年才四十辞官南归,著有《惜抱轩全集》等.姚鼐是著名的桐城派大师、经学大师,和方苞、刘大一起,被后人尊称为“桐城派”的“三祖”,其一生主要是从事书院教育活动.姚鼐在乾隆四十五至五十三年、嘉庆六年至十年两次担任敬敷书院的山长（院长）,长达十四年.乾隆四十五年冬,姚鼐选明隆万到清代的时文二百五十一篇,名为《四书文选》,“授敬敷书院诸生课读,以《钦定四书文》为主,而增益后来名家及小题文”.[10]《钦定四书文》是乾隆元年内阁学士奉敕编选,用作士林学习的标准.
姚鼐的学识和为人都令人敬佩,据《清史稿》载：“鼐清约寡欲,接人极和蔼,无贵贱,皆乐与尽欢；而义所不可,则确乎不易其所守.世言学品兼备,推鼐无异词.”[11]他培养的弟子,行事都自觉遵守师训.姚鼐在四库馆时,就强调要将德行修养放在首要位置,提出“君子重修身而贵择交”.[12]姚鼐入主敬敷书院期间从关心家乡教育和培养人才出发,较完整地践行了自己的教育理念.
《赵题山长书斋》一诗载：“诗
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