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【摘 要】陇东文化是对陇东地区历史上各种文化内容的整理与概括,是华夏文化的一支支脉,也是人类共同文化遗产的重要组成部分.陇东文化尤以农耕文化、岐黄文化、民俗文化、红色文化为核心内容,涵盖各种内容表达和形式构成,对其研究呈现深入化、系统化、学派化、原生性、地域性与开放性等特征.
【关 键 词】陇东文化历史文化研究综述
【中图分类号】G127【文献标识码】A
陇东文化是对陇东地区历史上各种文化内容的整理与概括,是华夏文化的一支支脉,也是人类共同文化遗产的重要组成部分.经过学术界持续的发掘与研究,陇东文化,作为一个研究领域,一个文化内涵,可以说是到了一种系统化、学术化的勃发时段.
陇东文化的空间考察
陇东文化是指在漫长的历史发展过程中形成的以子午岭和六盘山为东西界,因在历史上相沿和传承的行政管辖关系,在文化上形成了诸多具有同质性和内聚力的地域性文化.广泛意义上认识,则是在这一地区长期形成的历史遗存、文化形态、社会风俗、生产生活方式等等.一方面应是陇东历代先民在长期的历史实践中创造出来的物质和精神财富的总和；另一方面也包括被改造过的外来文化因素,如具有地域特色的佛教石窟艺术.陇东文化是产生、发展于陇东这一特定区域之上的地域文化,因地域的复杂性,涉及周边地区文化的交叉与融合,这就客观上拓宽了庆阳文化的内容和范围.
早在六十万年前,这里已有人类活动.传说中的黄帝部落,乃至商周秦汉的先民,都在这里留下生产和生活的遗迹.董志塬是黄土高原保存最大的塬面,自北魏全面开发,时至今日仍然为甘肃重要的农产品生产基地之一.周人在此生活生产,开启了农耕文明的先河,此后各民族你来我往,这里成为民族文化交流的前沿,农耕文化与草原文化在这里伸缩进退,进而形成了陇东文化的内核和主脉,造就亦农亦牧的文化特质.这里也是农耕民族对游牧民族的防御性地带,周秦汉唐各代定都关中,北上统辖河朔,南下争雄渭河谷底,陇东担当了守护关内,进军塞外的军事桥头堡.《读史方舆纪要》记载,庆阳“南卫关辅,北御羌戎”；平凉“外阻河朔,内当陇口,襟带秦凉,拥卫辅辅.关中安定,系于此也”.陇东地区作为黄土高原的典型区域,有着共同的自然景观和人文景观.这种特定的环境因素不仅对风俗习惯、礼仪制度等产生了重要的作用,而且对人们的文化心理、价值取向发生了深远影响.《汉书地理志》记载,陇东“迫近戎狄,修习战备,高上气力,以射猎为先等汉兴,六郡良家子选给羽林、期门,以材力为官,名将多出焉.”《隋书地理志》记载,“其人性犹质直.然尚俭约,习仁义,勤于稼穑,多畜牧,无复寇盗矣等地接边荒,多尚武节,亦习俗然焉.”
综上可知,陇东文化的确定,是以其鲜明的文化个性为依据,以涵盖的区域范围为界限.陇东文化不是纯粹的自然形成的地理单元之上的文化事项的总和,而是综合该特定地域的社会经济结构、文化发展的历史及特征等因素确定的历史文化体系.特殊的地理位置、民族构成、生产方式,特殊的文化碰撞,交相辉映,生生不息.
陇东文化的内容
陇东文化是在自然地理环境和人文社会因素等多重要素的综合作用下,在相当长的历史时期中逐步孕育和形成的,因而形成要素和机制均具有特殊性.从内容上讲,陇东文化以农耕文化为起源,包括历代政治、军事、民族、文学、艺术等多种文化内涵.
周先祖在这里教民稼穑,筑窑穴居,古代居民的生活习惯、风俗礼仪世代相承,今天的陇东也成为黄土文化的“活化石”.我国第一件旧石器即在这里的华池县出土.作为周秦汉唐政治中心区的羽翼,在各朝各代,艰苦筑边,毅然立国,甚至坐拥中原,辖制南北,统领西域的各个时期.这里黄尘古道,烽火边城,各族逐鹿,上演了多少各民族文化交汇的篇章,各路贤达名流著书立说,指点乾坤,给这一区域的文化注入了源头不竭的活力.西汉王围著有《强弩将军王围射法》5卷,公孙昆邪著有《公孙昆邪》15篇；东汉王符著《潜夫论》10卷；魏晋之际傅玄著有《傅子》120卷；明代前七子领袖李梦阳著有《空同集》66卷；民国慕寿著有《甘宁青史略》40卷.陇东各种节庆丧葬、民间信仰、物质器皿等民俗事相以其原生态和象征意义,记录了历史变迁.陇东剪纸已于上世纪三十年代走出国门,绽放光芒；作为国家级非物质文化遗产,环县道情皮影,以其独特的制作工艺,丰富的文化内涵流芳四海.陇东民间音乐、舞蹈,或婉转柔美,或高亢激昂,传唱汉唐风雅、边塞曲辞、苦乐悲情.《军民大生产》、《咱们领袖毛泽东》、《绣金匾》等歌曲至今魅力不减,广为传唱.陇东唢呐艺术、香包绣制、窑洞营造技艺、徒手秧歌、西王母信仰等民间艺术,都以其完整的原生态、丰富的内涵,为世人瞩目.
陇东文化研究状况及其特征
陇东文化尤以农耕文化、岐黄文化、民俗文化、红色文化为核心内容,涵盖各种内容表达和形式构成,对其研究的也日渐深化.
夏朝末年,周人在这里生活,畜牧农耕文化便植根这片土地,成为陇东文化的源头.至今,各种文化元素无一例外深深地打上了农业文明的痕迹.刘治立《庆阳先周历史与农耕文化论丛》对先周文化的发祥地的观点进行了系统收集；《庆阳特色文化研究农耕文化卷》,从理论层面对陇东地区农耕文化概念与内涵、发生与发展、传承形式及时代新貌作了梳理；张多勇《甘肃庆阳市与“农耕文化”的契机研究》利用考古发现和农业发生学理论,证明黄土高原是北方旱作农业的诞生地,陇东是原始农业的发生地之一.还有其他相关研究,使农耕文化的内涵不断拓展.
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作为岐黄文化发祥地,岐黄论道留给世人无尽的智慧与玄想,对它的挖掘和研究也日益丰富.陇东学者较早提出了岐黄文化概念,并进行了卓有成效的研究.安定祥《岐黄文化源流》、夏小军《岐伯汇考》、高新民《岐黄文化研究》等对岐黄文化的研究,从零散步入系统,探索岐黄文化在哲学、自然、医学、文学、政治以及现代道德建设中的重要价值.
由刘志丹、习仲勋创建的陕甘边根据地和谢子长创建的陕北根据地,成为土地革命战争后期硕果仅存的红色根据地,是党中央和中央红军长征的落脚点,八路军北上抗日的出发点.在革命年代,陇东是陕甘宁边区的重要组成部分,为中国革命的胜利作出了不朽贡献.李仲立《陇东老区教育史》、闫庆生等《陕甘宁边区经济史研究》、曲涛《习仲勋在陕甘宁边区》等等,以详实的史料,宽广的视野,多样的方法,全面再现了这段艰难困苦的悲壮历史.南梁精神必将为今天陇东发展提供有力的精神支撑.陇东因为有秦汉建北地郡防御匈奴,唐肃宗驻跸彭原郡收复长安,明朝设九边重镇于固原防御蒙古南下,而源远流长.也因狄仁杰任宁州刺史而入相,范仲淹任环庆路帅臣而出将,而成为杰出人才大显身手的胜地.李仲立《先秦历史文化探微》、闫庆生等《庆阳简史》、朱世广等《黄土地上的年轮》、马啸《左宗棠在甘肃》等,真实再现了一幅幅鲜活的历史画卷.
陇东文化饱含着丰富的哲学思想,历代哲学家著书立说,格物论道.王符、傅玄的精致思辨,在华夏哲学殿堂占据重席.高新民专著《傅玄思想研究》、《王符哲学思想研究》、《先秦诸子哲学概探》、《傅玄<傅子>校读》等,让陇东历代哲学思想散放新的光芒.研究和整理陇东思想家著作的还有：清人汪继培《潜夫论笺》、中法汉学研究所编《潜夫论通检》、徐平章《王符<潜夫论>思想探微》、胡大浚等《潜夫论译注》、刘文起《王符<潜夫论>所反映之东汉情势》、张觉《潜夫论全译》《潜夫论校注》、王柏栋《潜夫论读本
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