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关于中文系相关论文范文资料,与再中文系的失宠相关论文发表
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40;多方面探寻,不但注意将艰涩的理论还原为一套套的阐释原则和方法,而且着意于有关阐释原则和方法的基本知识介绍与归纳,从而切实地影响了文学教育的成绩：“文学理论”正在尝试将研究文学原理、范畴、概念、标准和阐释具体文学作品、文学现象乃至文化现象等更紧密结合起来,“文学理论”变得更鲜活起来,更有说服力,学生在学习的过程中逐渐改变了对文学理论千人一面的印象,文学理论不再是枯燥乏味充满说教的代名词.当然,说“文学理论”课程充当中文专业的晴雨表不是表彰这门课程的特别贡献,而是旨在说明,中文专业学科的突破学科束缚决不是没法子的事情：中文专业怎样介入社会、介入深浅,而不是被动卷入到职业教育的大潮,直接关系到一个学科的鲜活与否,在介入社会的过程中,中文专业完全有必要向诸如历史学、社会学、经济学等一类邻近学科学习,现在该轮到中文系突破自我限制、开放自我的时候了.三、中文专业的自救中文系以人文教育见长,这是它存在的价值.人文教育的非功利属性决定中文学科的学习不是短短几年在校即可完成,它更多依赖终身的、长期的濡染,与学习者个人对人生、对生活的体验息息相关,也与时代境遇和潮流息息相关.我们不能罔顾中文学科的特色拔苗助长.中文系的学生吟风弄月、多愁善感是因为文学（包括语言）相比其他更能滋润人的内心、养就人的个性,文学史上大凡有建树的诗人、作家无不张扬个性,追求自我价值的实现,中文专业的学生于此浸染既久,自然生发出对先贤前辈的敬仰和追随之心,他们效仿什么排斥什么都是成就自我的体现――事实上,这往往是人格独立的表现,也构成中文教育的宝贵传统和资源,说得雅致一点,这是中文系“文气”的表现.可是如果要说这是中文教育的全部,恐怕会令人莞尔一笑.在人们的理解中,既然中文学科标举人文、以人文为特色,那么中文专业从人、从人性出发和以人为本开展的学科设置和教育乃是需要将人文落实到现实生活的具体环节当中,学会关心人、体贴人并勇于批判、反抗那些违背人性、压抑人性的做派,而不是从其中抽取所谓“人文”、剥离丰富的社会属性,把人文当作真空世界的存在物去看待、去玩赏,人文教育不必然属于象牙塔,象牙塔也不一定等同于人文教育,因此人文教育也要考虑到现实语境,不能以一成不变的方式来面对变化多端的生活.现实生活在变,人文教育的内容和方式也应该求变.古代有古代的人文教育,当代有当代的人文教育,古代人认为正确的事物在当代不一定正确,因此我们自然无法以古代的人文教育来代替今日的人文教育.中文学科跳出自身设定的学科范围反观自我势必要求这个学科将其生长点建立在活生生的现实土壤上,主动融入现实而不是拒斥现实,现实生活乃是中文教育的源头活水,中文教育要发展、要有新的突破自然离不开对现实生活的关注、关心,而不是简单一句“坚守人文教育理念”就可搪塞过去.比如说,在上个世纪20、30年代,在好古、尚古潮流占绝对优势的情况下,朱自清能力排众议将正在形成中、变化不定的新文学引进大学课堂,从而为清华中文系课程增添新鲜血液,促进传统学科与时代的对接.现在看来,朱自清的这一贡献可能比那些食古不化者、厚古薄今者更能把握学科发展的主潮.我们无法想象要是没有这般开拓精神和现实关怀,今天的中文系课堂会容纳古今中外各种文学、语言学知识和课程资源.说到底,中文系的人文教育是带有敏锐问题意识的人文教育,这种人文教育一方面需要在古典传统的弘扬上有所创树,一方面需要真正解决来自当下生活的问题,两个方面结合起来,中文系才有生命力可言,才能真正正本清源,才能切实抹除笼罩于学科之上的横秋暮气.
从维护和传承汉语文化传统的功能出发,中文学科的文学教育和语言教育固然还有相当长的路要走,但这并不说明中文专业完全不可以在承续传统的同时开创新的传统.在笔者看来,中文新传统的开创其实就是倒逼中文专业在社会市场化过程开放自我,在更高层次上加强学科建设和课程设置,从被动卷入职业教育到主动引导职业教育,进而深化教育的内涵.一位人文学者曾经说过[5]：
相对于一般的社会科学,人文科学更多地注意到了规范之外的边缘、异端以及种种被压抑的声音,更为关注生活实践中具体的感受和经验,因此,人文科学经常成为思想解放的策源地,并且成为打破传统桎梏的先锋.等在强调思想解放、强调民主的气氛之中,文学成了向僵化的传统观念发动冲击的先锋.
今天的中文系无论主事者还是普通师生恐怕很少有底气和自信心来声称我们的专业要成为“向僵化的传统观念发动冲击的先锋”.中文专业固然要培养学生动手、动笔的能力,但动心、动脑的能力也许更需要提上日程,也就是说除了写一手好字、一笔好文章以外,它还有对包括人文教化在内的社会责任的承担,在规训和引导社会行动方面积极探询,我们不能因为中文专业不能帮助我们在市场化社会赚大钱而否定它的重要性,一个社会价值引导和行为规范往往比赚大钱更为重要.就人文教育的属性来说,中文专业的思考应该始终围绕人、围绕具体社会中的人来进行,而非其他,从而有利地发挥“无用之用”的专业特长.因此,人的自律、人的完善,特别是市场化社会人的自律、人的完善更需中文专业发挥情感、心性教育之长,以达真、善、美三者统一的教育之效.在某种程度上,当下社会日益重功利乃是与不重功利的中文教育日益萎弱分不开的.我们不能拿技术、科学的标准来要求中文学科,但我们完全有必要拿中文教育的标准去规范我们的立身处世行为,加强全社会的情感教育.中文教育在想象力的培养、心智的锻炼以及社会公德心的塑造等方面起着基础作用,这个基础没有很好奠定其实也意味着中文教育从原本完全有作为的前沿地带撤回到象牙塔的暂时失败.换句话说,相比实用性的学科来说,中文教育的非功利性、非完全职业性往往通过真、善、美来濡染学生的感性心理,增益其智慧,以达到形塑健康人格、提升公民素养的目的.对于每个个体是如此,对于整个社会亦是如此,它的影响非其他应用性专业可比――而人格的健康又与学生走向社会、适应社会到积极改造社会的能力紧密不可分,我们怎能舍中文教育于不顾呢?我们又怎能听任其他实用性学科继续鼓吹社会的功利化和工具化价值呢?事实上,我们置身其中的社会的完善包括我们自身的完善都离不开人文熏陶,市场化社会不一定与人文教育背道而驰,人文教育对社会的纠错功能及自我纠错功能有助于我们加深对中文教育的认识：一个社会自身母语文化教育都不能很好地维护和建设,一个社会母语文化教育都不能最大程度开展工作、得不到较高的尊重,不是这个社会出了错,便是这个社会的母语文化教育出了错.的确,在当下,中文专业相比较其他实用性专业显得有些落寞和“失宠”,我们承认其背后有很深的社会原因,但如果是中文教育自身出了错,每一个置身中文系的师生便有义务来思考改进中文教育的方法和途径,尽可能地将中文教育的成果反馈于社会,让社会切实感受到中文教育的不可或缺性.美国著名的公共知识分子努斯鲍姆（MarthC.Nussbaum）指出[6]：我们如果不坚持认定人文学科和艺术的至关重要,它们就会离我们而去,因为它们不能赚钱.它们的作用远比赚钱宝贵,那就是&#
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