礼仪教育相关论文范文参考文献,与儒家礼仪与汉语国际教育相关论文范文

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作者简介：杜萍,单位：四川大学文学与新闻学院12级汉语国际教育专业

（四川大学文学与新闻学院四川成都610000）

摘 要：儒家礼仪是中国传统文化的核心,其思想关注社会、政治、生活和个人修养,对中国社会生活作用巨大.在当今社会,国家之间的经济、社会、文化交往日益扩大.随着中国综合国力的增强和国际地位的提升,汉语逐渐成为外国学生的热门选择.为了发展中国与世界各国的友好关系,增进世界各国人民对中国语言文化的理解,为各国汉语学习者提供方便、优良的学习条件,中国在世界各地设立孔子学院,开展汉语教学.批判地继承儒家礼仪之精华,不但对现代文明社会建设有着重要的作用,而且对汉语教学,中华语言文化的传播和理解有重要作用.

关 键 词：礼仪儒家汉语国际教育

中图分类号：B222文献标识码：A文章编号：1006-026X（2013）10-0000-02

一、礼仪定义

中国作为文明古国,以“礼仪之邦”著称,礼仪是人们社会生活中不可或缺的一部分,但是什么是礼仪,想必大多数人都没有一个准确的概念.

自古以来,由于古代文字深奥艰涩,礼学就被认为是难治之学,只能吸引少数学者的目光.然而,基于礼学在传统文化中的重要地位,它仍为历代学者所重视.产生于先秦和西汉的《周礼》《仪礼》《礼记》,后称为“三礼”,是我国最早的礼仪研究成果,一直流传至今,并成为后人研究礼仪的经典文献.

一般认为,礼源于人类社会生活和生产实践中的风俗习惯.随着社会的进步与发展,礼被引申为宗法制度中的行为规范准则,以此区分尊卑、贵贱、亲疏.随后,礼从宗族内部扩展到国家政治范畴,建立了严格的社会等级制度.西周以后,礼被进一步发展成为维护统治阶级利益的手段,形成了一套完整的礼仪制度.关于礼的界定,由其内涵的丰富性和外延的宽泛性,古今学者都未能给礼一个明确的定义,只是从不同角度论述了礼的本质.其一,礼是祭神求福的行为；其二,礼是最高的自然法则；其三,礼是人之为人的本质,是立身的根本；其四,礼是国家政治的根本准则.

本人认为,礼仪是礼节和仪式,是在人际交往中,以一定的、约定俗成的程序方式来表现的律己敬人的过程,涉及穿着、交往、沟通、情商等内容.从个人修养的角度来看,礼仪可以说是一个人内在修养和素质的外在表现.从交际的角度来看,礼仪可以说是人际交往中适用的一种艺术、一种交际方式或交际方法,是人际交往中约定俗成的示人以尊重、友好的习惯做法.从传播的角度来看,礼仪可以说是在人际交往中进行相互沟通的技巧.

二、儒家礼仪精神

对儒家礼仪精神的探求,直以来都是礼学研究的核心问题.本文将礼

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1.仁

“仁”作为儒家礼仪精神之一,主要表现在仁是礼的根本内核.在儒家礼仪思想体系中,“仁”是道德规范的最高原则.从理论卜讲“仁”是“礼”的核心,是“礼”的内在道德依据,失去了“仁”的精神,“礼”也就不能称其为“礼”.“仁”又可以概括为仁者爱人、仁者立人、仁者恕人等几个方面.孔子没有把“仁”看作一个固定的德行或者限定于某一种德行,而是把一切德行都看作“仁”,看做是“仁”所显现出的恭敬辞让、谨慎勤俭、廉直义勇、宽恕惠敏等的德行.因此“仁”是统摄一切德行的根本和道德创造的根源.

在儒家礼仪思想体系中,仁是内在的道德范畴,礼是外在的行为规范,“仁里而礼外”.礼以仁为根本,是仁的外在性规范；仁以礼为形式,是礼的内在性原则.孔子首先引仁入礼,并将“仁”视为内在的道德原则,将“礼”视为外在的行为规范.所以,他发出了“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?的感叹.正是说人之仁德是施行礼乐的前提,倘若没有仁德,礼乐便失去了其应有的意义.

“依仁以成礼”是要求各类礼仪制度、行为规范的制定应以仁为依据,符合仁的精神.“设礼以显仁”就是要通过外在的“礼”来显现内在的“仁”.所以说,无仁,礼则失去本源；无礼,仁则难以显现.因此,守礼即为行仁、践仁,是仁的体现和展开.

2.礼

据历史定献记载,礼最旱出现在夏代,夏礼较为简朴,经过夏、商、周三代,礼的发展更为成熟、完备.历代统治者和儒学思想家都重视礼的道德功能,不仅包括秩序性制度,而且包括伦理道德规范,以礼制规范人们的行为礼作为一种道德规范,主要强调的是社会秩序,通过各类伦理规则制约人的行为,使人能够明辨是非曲直,遵守社会规则秩序,保持社会的稳定.俗话说,“无规矩不成方圆”,此处所讲的“规矩”,就是礼,就是规范与制度.

孔子非常重视礼的作用,他提出：“道之以德,齐之以礼”,又说：“克己复礼为仁.一日克己复礼,天下归仁焉”.仁爱表现出来就是礼,礼是人们交往的行为规范,父子、长幼、师生、朋友、君巨等之间依靠礼来维系,没有礼,人们的行为就会失去规范.在孔子看来,礼并非一种单纯的规范、形式,而是具有象征性的意义.礼乐仪式不仅表达和唤起人内在的情感,而且培养人的职责和使命意识,因而孔子特别强调礼乐的教化陶冶作用,通过“礼”来控制、规范人的言行举止,通过“乐”来调整、提升人的内在德性,故而有“礼也者,动于外者也”之说.礼发挥作用的途径是由外而内,从外部来约束人性,防止行为不端,规范人的行为举止,让人们在行礼过程中去领悟礼的内在真谛,使德行内化,这也就是礼作为外在形式的价值所在.

三、儒家礼仪对汉语国际教育的启示

儒家礼仪是中国传统文化的核心,其思想关注社会、政治、生活和个人修养,对中国社会生活作用巨大.

在当今社会,国家之间的经济、社会、文化交往日益扩大.随着中国综合国力的增强和国际地位的提升,汉语逐渐成为外国学生的热门选择.为了发展中国与世界各国的友好关系,增进世界各国人民对中国语言文化的理解,为各国汉语学习者提供方便、优良的学习条件,中国在世界各地设立孔子学院,开展汉语教学.批判地继承儒家礼仪之精华,不但对现代文明社会建设有着重要的作用,而且对汉语教学,中华语言文化的传播和理解有重要作用.

1.将儒家礼仪精华融入课堂

我们应当批判地继承儒家礼仪精华,融入课堂教育之中,帮助学生树立中国道德观念和行为准则的正确印象.很多老师反映留学生来了中国都学坏了,这是因为他们只看到了中国社会中一些不太好的方面,而忽略了好的方面.

儒家礼仪精神强调在与人交往中要“仁厚”“诚信”“谦让”,《论语》中有“己所不欲,勿施于人”、“君子成人之美,不成人之恶.小人反是”.孟子也说“爱人者人恒爱之”,强调的是人们在交往中要宽仁厚道、友爱互助.“见贤思齐焉,见不贤而内自省也”、“三人行,必有我师焉ᦂ

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