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国际政治类有关论文例文,与天下理念:另解邓小平的国际政治理念相关论文答辩开场白
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将致于亡国,而以仁义为行为方针,即可保社稷而王天下.通过以上看来,“仁”是处理相互关系大的原则和前提.“礼”的精神实质是互惠性的,体现在经济往来的平等互利与心灵的互相应答和尊重；而“义”则更侧重体现为一种豫让原则,互不侵犯,互不干涉.通过“克己复礼”、“去利怀义”,使我们能摆脱眼前自身利益的局限,放眼世界不同的存在体,处理好彼此关系,协调好利害冲突,遵守好互惠互利的游戏规则.“天下理念”作为一种世界理论或世界理念,它有两点要求：
（1）首先,我们必须认识到并接受这样各种力量相交的现实,因为若仅试图有利于自己,完整便会分裂.
（2）其次,不能排外,应有“无外原则”.而在中国传统思想文化中,没有西方传统基督教思想中的“异端”或“他者”思想.蔡邕在《独断卷上》曰：“天子无外,以天下为家”.
正是基于这两个基本点,“天下理念”的基本轮廓才得以显现.
3.“天下理念”的现实基础与对话机制
经济全球化是实现“天下理念”的现实基础：政治多样性则体现了“和而不同”的现实可行性.在当前,许多学者常提的伦理共同体,本质上就是个体利益向社会共同利益的过渡,并通过追求社会共同利益来保证个体自身利益的实现,这样一来,伦理共同体便成为某种意义上的利益共同体了.从这一点上也不难看出,经济全球化、利益共同化是“天下理念”的现实基础.
邓小平高瞻远瞩,提出了“和平与发展”的思想.作为当代全球独立存在的各主权国家,既存在着谋共存与发展的共同利益,也存在着许多方面的利益冲突.要消除分歧,最大限度地求“同”,这就要求各主权国家充分交往,积极对话,互通有无,取长补短.这也体现了引入“对话机制”的必要性和重要性.
面对纷繁复杂的国际政治关系,不同的政治观点与见解,只有通过沟通、对话、交流才有可能寻求一条达到彼此理解,承认并相互尊重的目的.才有可能进一步探询彼此的共同的利益并在共同利益的基础上建构相应的“天下理念”.
邓小平论述了世界和平的可能性,这种可能性来源于国际政治领域出现的新特点：即由对抗转为对话,由紧张转为缓和.
①在和平共处五项原则中,若求和平,就有“南北对话”；若求发展,就有“南南合作”.通过对话,既有助于求同存异,又有助于解决问题,共谋发展.
②在天下理念的建构中,对话也是其中重要一环.对话的前提是承认多样性的存在,认识并尊重对方的价值和优点.在此赵汀阳学者认为,事实上那个能够保证对话有效性的模式就是中国经典意义上的“天下模式”（有些类似于“和同”,又类似于“兼容并包”）.
我们认为,通过对话,国与国之间的关系发展可以超越社会制度,超越意识形态和价值观念.当然,目前看来这还仅仅是个美好的设想.
综上所述,对话机制的前提是“和而不同”,目的是“天下理念”,而在现实世界中包含这一机制的、同时也是“天下理念”的实践表现的就是邓小平所讲的和平共处五项原则.
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4和平共处五项原则的实践意义与“天下理念”
“和”的重要性：①共存（co-existence）成了存在（existence）的先决条件；②足够多样的东西才能够使得任何一种东西具有魅力、价值或意义,因为足够多样的存在方式是生活意义的基础.
和平共处五项原则与其说它是一种关于世界的方法论,还不如说它是一种用来衡量世界的尺度.它不仅反映了发展中国家的共同愿望,而且也完全适应现代国际关系的需要.世界各国情况各有不同,但最终目标是相似的,都是求和平求发展,而这就需要有一个各国都能遵守的基本生存准则,而和平共处五项原则概括了最基本的国际关系准则,这也成为世界实现共存共荣的基石和前提保证.
之所以说和平共处五项原则是“天下理念”的实践表现,是因为它所包含的五项基本内容大体上是符合“天下模式”的四个特点的.
①它是处理国与国之间关系的基本准则（这是基于关系的）,不仅反映了发展中国家的共同愿望,而且也完全适应现代国际关系的需要,因而它能够反思世界性利益,具有世界尺度.
②互相尊重主权和领土完整、互不侵犯、互不干涉内政,表明它的目的是求和平求发展,是一种冲突最小化的模式,而这一原则的实施基础应是各国之间经济交往的公平性与政治地位的平等性.
③平等互利则强调物质利益、权利均衡.国际政治中有一条原则：“没有不变的敌人,也没有不变的朋友,只有不变的国家利益.”而现在,我们在这一理念的指导下应该认同：“没有绝对的善,也没有绝对的恶,只有绝对的利益”.最大限度的求“同”,实现最大化的共同利益.
④和平共处正是基于正确处理国际社会各种纷繁复杂的关系的结果.
“天下”这一概念是基于传统中国关于世界、文化、地域和界限理解而言的.它更多的体现在文化力量上而非国家维持国家必需的军事力量上,它不仅意味着彻底的“世界体系”的文化/制度概念,在某种意义上,也是一个重要的哲学概念.它出生在中国,也就必定饱受中国传统文化的熏陶和浸染,它强调“仁、义、礼”,然后再通过“仁”来“化”（即感化或显示吸引力来吸引别人,用这种方式可以彰显文化的底蕴与生命力）.
邓小平所讲的这五项基本原则以“和而不同”为基础和前提,以“天下理念”为政治蓝图,由“国家”而“世界”,由“个体利益”而“共同利益”,强调通过对话谈判协商和平解决国际经济利益矛盾和政治利益冲突,创造有利于发展、进步的和平国际政治经济环境,从而充分体现了它原则性与灵活性的统一,理想性与现实性的统一,可能性与合理性的统一.
注：这两个基本概念转引自赵汀阳：“天下体系”：帝国与世界制度（论文）
参考资料：
1.赵汀阳：没有世界的世界观[M],中国人民大学出版社,2003.12
2.朱贻庭：中国传统伦理思想史[M]华东
国际政治类有关论文例文,与天下理念:另解邓小平的国际政治理念相关论文答辩开场白参考文献资料：