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工程伦理方面有关论文范文,与中外工程伦理教育的量化相关论文下载

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实证研究、质的研究、比较研究、概念分析等）,第三层次是指导研究的理论视角[5].第一层次的经验研究方法使用太少会直接影响到之后建构出的理论的普适性和准确性.当前国内工程伦理教育研究中经验性方法完全缺位,这不免使人对国内工程伦理教育研究成果的可信度表示怀疑.同样是研究教学内容和教学方法,国内的学者多是用“我认为”“应该如何”“大多数人觉得”等模糊性话语；而国外学者则是用相对规范的研究方法尝试去获取这种“应该”,比如用德尔菲法或层次分析法确定教学内容和教学方法[6].国内学者往往对于现实问题说“普遍上”；而西方学者则去调查“普遍”到底是多大的比例,样本数据能否代表总体,在多大的程度上代表总体,并进行各种统计检验、回归分析等.“广泛借鉴社会学实证性研究方法,如实地观察、抽样调查、访谈、文献分析、实验,并采用科学的手段对每一种方法进行信度和效度的检测和评价,这恰恰是我国伦理学研究最为薄弱的环节.”[7]

写工程伦理论文的技巧
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关注真实情景中的微观问题

工程哲学本就是在技术哲学经验转向时出现的,所以关注真实情景本来就是工程哲学的应有之义.但国内很多的人文社会科学类成果都是在书斋中、图书馆里整理和研究出来的,研究者也习惯于闭门造车.这不由得使人想到中世纪的经院哲学,人们宁可引经据典、旁征博引地去论证“天使有没有肚脐眼”,也不愿到窗外“眼见为实”.这种情况导致目前我国的各类“成果”中充斥着浅层次的重复研究和独断式的结论.当然,我们无意贬低理论研究的重要作用,只是表明人文社会科学的研究也需要真实世界的经验和真实世界的情感体悟作&#

工程伦理方面有关论文范文20026;铺陈,那种从书本到书本、从一派理论到另一权威观点的寻章摘句的行为恰恰遗忘了感性世界才是理论创新的源头活水.恩格斯指出：“原则不是研究的出发点,而是它的最终结果；这些原则不是被应用于自然界和人类历史,而是从它们中抽象出来的；不是自然界和人类去适应原则,而是原则只有在符合自然界和历史的情况下才是正确的.”[8]

微观视角对于工程伦理教育领域研究现状而言也是急需的,经过了否定之否定的过程、在微观问题搞清楚后再从中抽象概括出的一般原理才会更深刻、更契合真实的世界.比如工程伦理教育中每一个问题都需要深入研究,究竟让谁来教育、教育谁、教什么、在什么场合用什么方法来教,除了应然状态下的逻辑推理,我们更需要的是经验研究,是哲学专业教师、工科专业教师、一线工程师各自独立开课,还是大家联合,将相关课程融入专业课,必修还是选修,等等,就要看哪种模式的效果好.当然,对学生伦理素质评价的标准也需要进行认真设计,仅仅根据学生掌握工程伦理章程的熟悉程度来判断其水平是远远不够的,必须看其是否通过合乎形式逻辑的程序而获取了深入灵魂的情感支撑,这是需要调查访谈等经验层面的定量研究的.可能对不同专业、不同地域、不同性别、不同年级、不同班级规模、不同性格、不同类别、不同利益相关者来说,其结论也会迥然不同,这同样需要经验层面的定量研究.即便是不开设专门的伦理课程,而只靠工科教师或两课教师的言传身教,其最终的效果评价同样是基于对学生调查并做定量分析后作出的有理有据的评判,而不是宏大叙事的断言.

(四)用本土化的方法研究本土问题

国内学界普遍“盲目崇拜西方国家的思想和理论”,把西方的理论“作为衡量学术水平的标志”[9].这可以从很多高等学校职称晋升或人才招聘中SSCI和CSSCI论文篇数的换算中感觉出来,比如中国科学技术大学就有2篇CSSCI论文等同于1篇SSCI论文的规定（另外还有1篇CSSCI论文等同于2篇CSSCI扩展版论文的规定）.类似的评价机制也催逼着广大的学术研究人员力争将论文发表在外文期刊或中文CSSCI源刊上,在其他刊物发表的论文成果被很多人认为是“不务正业”.这种浮躁的风气部分地造成了国内基础理论研究难出重大原始创新的情况.同样一个观点,在国内典籍中有论述,我们的学者必须再寻几个舶来的理论来做支撑,参考文献里若不是满篇的外文、讲演中若不能时不时地蹦出一大串的英语,貌似就不能显示出自己的学术水准.一些人大谈西方的“具身性”“默会”“亲知”等概念,而不顾中国传统文化中在这一问题上比西方丰富得多的资源.国外数据库论文向我们传达了一个迥然不同的信息：他们很希望看到非欧美的其他传统文化发展出有趣的论题,从而对其有所启发.对于人文社会科学,越是基于本土特性所做的研究越能赢得国际同行的尊重.这恰好印证了杜维明先生“具有全球意义的地方知识”的思想,即学者们处理自己文化传统中的问题,不是简单套用西方的理论,而是运用与他们的研究对象相匹配的研究方法,做到一定程度以后,他们又能从更高的角度来思考问题,其成果的解释力也不再局限于地方知识,而是可以扩展到更宽广的领域[10].

可见,国内学界应该用主要精力来研究国内问题,即使是借鉴国外理论和方法也要考虑中国本土的可接受性.“批判的武器当然不能代替武器的批判,物质力量只能用物质力量来摧毁；但理论一经掌握群众,也会变成物质力量.理论只要说服人,就能掌握群众；而理论只要彻底,就能说服人.”[11]而“说服人”不仅仅是科学的技巧,更是艺术的境界.对某些国外理论而言,它所包含的各种关系复杂而微妙,变量很多且对初值异常敏感,所以国外理论拿到国内,势必需要用中国人能听得懂的语言、能理解清楚的逻辑进行校正.今天,工程伦理教育主要还是作为一个多学科关注的问题域而存在,它慢慢地会发展出一个跨学科的建制,在理论上也会形成不可还原为伦理、教育、工程的新特质,这个特质应该具有中国维度.总之,我们更需要关注本土问题的工程伦理教育研究,更需要中国工程伦理教育专家来构建中国特色的工程伦理教育的学术话语体系.

中外工程伦理教育的量化参考属性评定
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