论文网
政治哲学方面论文范文集,与韩非子政治哲学相关本科毕业论文范文
本论文是一篇政治哲学方面本科毕业论文范文,关于韩非子政治哲学相关学士学位论文范文。免费优秀的关于政治哲学及君主及臣子方面论文范文资料,适合政治哲学论文写作的大学硕士及本科毕业论文开题报告范文和学术职称论文参考文献下载。
摘 要：韩非子作为春秋战国时代重要的法家人物,对后世影响甚大,他的”法”“术”“势”思想影响到了三千年的封建制度.本文主要介绍韩非子政治哲学观点,及其三者之间的关系.
关 键 词：韩非子；法；术；势；政治
韩非子极为重视唯物主义和功利主义思想,提出了君主专制思想和富国强兵的霸道思想,作为精通刑名之术的韩非子的政治哲学更值得我们探讨.
法家思想是建立在先秦后期并且迅速适应现实社会的政治化学说.韩非子作为法家代表人物,以唯物主义为根本,构建了以”法”“术”为特色的政治哲学.韩非子继商鞅变法,慎到论势,申不害论术之后,对各家思想组合重整,修正了申不害论术而不讲法,商君讲法不论术,慎到只说势而略法的不足.
“法”“术”“势”三者是韩非子政治哲学的主要根本,”法”“术”“势”三者构建的思想体系是君主绝对统治的思想体系,体现君权的至高无上.
“法”是官府公布的成文法,以刑名结合时政社会的国家律令,是官员行事之依据.君主御下则是”术”,”势”则是君主所体现的至高无上威严.在韩非子看来三者相互依存,不可偏弃.商君的重”法”不重”术”,在韩非子看来,”法”固然重要,秦国富国强兵,但是仅仅是大臣”势”的增加,秦国因此不能一国统一.申不害的论”术”,不重”法”,韩国君主昭候驾驭臣下,但君民关系却因利益各自辩护,亦不能天下一统.韩非子认为”法”“术”“势”相随,三者不可缺一.
韩非子亦重”势”,”凡人君之所以为君者,势也.故人君失势,则臣制之矣”.”势”为君主御下之道重要构成,君主在其位,才能号令臣民.暴君当政,并不是才能,而是对应的地位才可号令天下.君主只有有”势”,才可运用”法”“术”.
“法”“术”“势”三者,君主之道.”势”作为法家概念之一,并不是韩非子的杰作,前期思想家管子和慎子都强调过”势”的重要性.韩非子对于前人势的概念是全盘继承的,但是又赋予了特定时期的内涵.
当时,能言善辩的大思想家分别提出了各自的主张,韩非子对于各家持否定态度.他认为儒家等等那套救国救民的说教,只不过是望梅止渴.韩非子的概念里,社会是在进步的,并不能迂腐的坚持过去的礼义仁智.儒家思想是以先王之政治理现今社会,但是韩非子看来,世异则事异,从历史的角度上来讲,只能对于前人的经验采取参照借鉴而已,例如《显学》中无参验而必之者,愚也；弗能必而据之者,诬也.韩非子看来,礼义仁智的想法统治现今社会是不对的.只能采取中央集权的制度,而势则是最有力的武器.韩非子的势就是君主掌控全国范围内所有领域的至高权力,比如说,政治,经济,军事等.君主只有乾纲独断,才能因势,任势得以发展.
因势就是君王权力集中,君主不同臣子共享势,造成”失其势重于臣”.君主为保持自己的势,就必须减弱臣子的势.韩非子从各个方面对势进行了解释,从君王替代,纣之亡,三家分晋等等,议古论今.又从臣子应该遵守的道来说明,尽力守法,专心于事主.韩非子旨在建立君主至高无上的集权制度,使臣民恪守其道.势作为韩非子思想的重要组成部分.”法”“术”都是”势”的延伸和发展.
“法”是韩非子理论的重要部分,换句话讲,”法”就是”势”的外部准则,作为”势”的重要组成部分.”抱法处势则治,背法去势则乱”韩非子的意思是指法是势的外部准则,是必须遵守的.用法的方式来确立势的首要地位,势作为君主主权,必须从法律上来建构主体地位,把君臣关系从法律的角度上予以确立下来,而后明确社会秩序,人与人之间的责任义务关系.以法作为国家治理的工具,必须”法莫如一而固”
作为”法”来讲,韩非子思想里,并没有人人平等的概念,但是仍有他的先进之处,比如说,从立法基础上防止贵族阶层特权化,”明主治吏不治民”治理人民,首先要把官吏治理好,官吏治理,要用法来确定官吏治理制度,就要”尽之以法”.君主以法来治理天下,以势来确立君主地位.以法治理贵族阶层,可确保君主地位.韩非子概念里的法不阿贵,意在指出集权制度的法治下,最大限度的撤销特权阶层的律法特权.在韩非子之前有人曾经提出过.例如”刑无等级”“刑罚不颇”等等,到韩非子之时,将这些观点分而理之.追溯至司马迁曾说过,”法家不避亲疏”等,以此说明韩非子法不阿贵的思想.
| 有关论文范文主题研究: | 关于政治哲学的论文范文数据库 | 大学生适用: | 学院学士论文、学年论文 |
|---|---|---|---|
| 相关参考文献下载数量: | 55 | 写作解决问题: | 如何写 |
| 毕业论文开题报告: | 论文模板、论文摘要 | 职称论文适用: | 期刊目录、高级职称 |
| 所属大学生专业类别: | 如何写 | 论文题目推荐度: | 经典题目 |
法的思想特点还有”赏信罚必”,以及”重刑”等.要用”法”来供给”势”,必须的一点是根据社会发展,人的感情来立”法”的制度.”赏信罚必”来确定人的权利义务,君主若是利用好赏罚工具,民众便可以依赏罚制度来规矩行事,”赏罚不信,则禁令不行”说明如果要想确立以势为主的法治,必须要赏信罚必,其次,要用刑罚来治理天下,是为乱世重典.作为韩非子法治思想的中心,重刑法即对前期各种思想的继承,并有所发展.乱之开端,必须重刑法,用刑法来震慑民众,尤其采用的是轻罪重罚,可以以法的形式来镇压人民
政治哲学方面论文范文集
君主用势来治理天下,只用法的方式还是不行的,必须运用权术来治理国家,治理臣民.一人治理万民,用术辅助君主自己治理天下,即可稳于泰山.术就是驭人的问题,韩非子为君主提出主张的基础是功利主义,他认为天下熙攘,皆为利来.所有社会交往,都是以利益为主的,君臣关系亦如是.君主选择臣下的思想就是”君臣之交,计也”也可以用买卖关系来讲这个问题,君主买官职,臣子买智力.韩非子用功利主义思想来表达这个问题时,用”术”的内容来说,就是形名参同,君主手下的臣子,不要看其长相好赖,服饰的华丽与否和外交辞令如何.首重”形”“名”,臣子的言语陈词,君子以此为依据用其言辞来衡量,用其语言来责罚或立功.
本篇
政治哲学方面论文范文集,与韩非子政治哲学相关本科毕业论文范文参考文献资料：