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论文来源 http://www.sxsky.net/zhengzhi/050237774.html法律有时候是没有明文规定,臣子要用其行为来随时治理解决问题,这是君主看待臣子,衡量臣子的重要标准.韩非子的意思是为了用”术”的方式来奖励惩罚华而不实的臣子,侥幸立功的臣下.无功受禄之臣子,有言语无行为之臣子,当重罚.韩非子的概念,要用”术”来提高臣子的积极性来为君主服务,另一方面也要控制奸臣,过分宠爱臣子,是不可以的.为使君主”势”稳如泰山,官员队伍就不能乱,不能营私朋党,要保持队伍的纯洁性,否则朋党之”势”便会影响到君主之”势”.臣子的势力一旦强横,便会影响到君主,发生犯上作乱,便是臣子朋党且君主过分恩宠.韩非子据此提出了无情杀人,杀掉所有阻碍王法之人,朋党之臣.
结论：韩非子的法家思想,是以君主”势”为中心,并结合法及术的完整理论体系.君主独裁王者,诸侯国范围内实行中央君主集权制度.但是对于农民则是重刑法,愚民政策,放弃思想文明建设,只要求百姓对于法,对于君主,无条件服从,全国应”无书简之文,以法为教”尽管韩非子对于农民的方式方法不具有先进性,但是仍然是一个伟大思想家,政治家.法家思想,为当时战国时期,从四分五裂到天下一统的历史趋势.也为秦始皇一统天下,建立中央集权制君主国家,提供了理论基础.他的思想影响了近三千年的中国封建政治制度.
参考文献：
【1】宋立卿、刑树森.《依法治世》.中国民主法治出版社.
【2】吴穹.《法术势――韩非子谋略纵横》.蓝天出版社.
【3】张觉.《国学大讲堂――韩非子导读》.中国国际广播出版社.
作者简介：
许星凯（1987-）男,延边大学政治与公共管理学院2012级外国哲学专业硕士研究生.
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