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经济发展有关论文范文,与经济行为的社会嵌入与道德合法性相关毕业论文格式范文
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工作的力量为基础的,起码就其行为的最根本的特征和持恒的理想来说是这样.”[1]（P12）可以看出,韦伯非常看重经济发展与道德精神之间的内在联系,强调经济行为的道德合法性.金耀基对韦伯命题的批判从另一个角度证明了韦伯命题中这一核心议题的重要性.立足于对儒家伦理与新教伦理异同的比较,金耀基认为,韦伯对于儒家伦理的分析是相当片面的,甚至是错误的,其关于儒家伦理阻碍资本主义产生的观点是不易站得住脚的,而且正在受到经验现象的最大挑战[7]（P304-305）.他力证了中国之传统与现代能够兼容,认为“敬业”等于“天职”,“以天下为己任”的克勤克俭等于“入世苦行”.而“敬业”和“以天下为己任”的克勤克俭正是东亚经济奇迹得以产生的文化底蕴.金耀基的批评正好反证韦伯命题中经济行为的道德合法性核心命题.黄进兴认为,僵化而整体性的儒家伦理在现代社会中固然难以生存,但分解而独立出来的儒家道德素质在时下的社会依然能够发挥其积极的效用,如重视教育、家族制度、勤俭等都有助于资本主义的发展[8].三、当代中国发展环境下韦伯命题的反思自改革开放以来,中国延续了长达三十多年的经济发展奇迹,这使韦伯命题遭遇到最大的事实挑战.我们应结合十八大提出的全面建成小康社会宏伟目标,对韦伯命题进行深刻的反思,深切理解韦伯命题的核心议题,在社会发展的新阶段赋予这一经典学术命题以崭新的思想意涵,重新寻找和焕发理论对实践的指导意义.
首先,遵循“经济行为的社会嵌入性”理论规律,坚持经济、社会和文化等综合协调发展的方针.马克格兰诺维特深入研究并拓展了波兰尼的新经济社会学研究议题,将网络研究法引入经济社会学领域,通过揭示经济行动和经济制度与社会网络和更大范围的社会结构之间的“嵌入性”关系,认为嵌入存在于社会经济发展的各个时期和经济组织的各个层面,而且人们社会生活中的关系网络是经济行为所嵌入的社会结构的核心[9],同时,他进一步扩展本原性“嵌入”的外延和研究范围,指出“经济的社会嵌入”包括经济行为在社会网络、文化、政治和宗教中的嵌入[10]（P21-38）.从目前我国经济社会发展的现状出发,结合韦伯命题中的核心议题,我们可以尝试在本源性与外源性两个层面拓展经济行为的社会嵌入概念及其内涵.十八大明确提出的全面建成小康社会宏伟目标及“五位一体”的总体布局正是这一核心议题的社会实践.
其次,努力发挥传统文化在当前我国经济社会发展中的作用,提升我国经济社会发展中的创新能力.新经济社会学的相关研究扩展了社会嵌入的内涵和外延,Zukin和Dimaggio认为经济行为受到认知嵌入、文化嵌入、结构嵌入和政治嵌入等四种不同嵌入的影响,对社会嵌入进行了具体解构,其中文化嵌入是指理性的经济行为主体在制定经济战略和目标时会受到来自外部共享的集体理解（如组织价值观、规范）的制约[11],特别关注传统文化在经济发展中的作用.这一点与韦伯命题存在密切的契合点.韦伯在《儒教与道教》中给出的否定性结论,解释了近代资本主义为什么没有在中国出现的问题,认为其根源就在于中国的传统文化不利于资本主义发展,不存在一种选择性亲和.从当前我国经济社会发展现状出发,结合“全面建成小康社会”的宏伟目标,我们有必要强调或改进传统文化对经济发展的作用和影响,其中提升创新能力、倡导创新文化是关键.中国整体创新能力不足的原因,抛开经济、制度和人力等支持创新的短期高度敏感性和弹性因素,可以从中国的传统文化中寻找原因.中国传统文化偏向中庸,且集中在人伦范畴,倡导孝仁义礼智信等社会美德,通过严格的长幼尊卑的等级划分,维持日常生活秩序的稳定有序.我们不否认传统文化的优点和实际指导意义,但这种文化的缺憾在于缺乏对人生意义的形而上追求,以及缺乏一种超越与永恒的梦想,盛行盲目崇拜,特别是个人崇拜,并且压抑理性的批判精神,这种价值取向与韦伯命题中的清教教义和理性主义背道而驰,从这种意义上说,中国传统文化对于创新能力的发展存在一定的束缚.因此,我们需要在反思韦伯命题思想内核的基础上,努力改造中国的传统文化,打造适合小康社会建成和发展的综合文化实力,促使中国的传统文化适合现代社会的发展需求.
最后,要高度重视经济发展、财富创造与道德的合法性问题.十八大报告认为,坚持发展是硬道理的本质要求就是坚持科学发展.以科学发展为主题,以加快转变经济发展方式为主线,是关系我国发展全局的战略抉择.这一要求的核心在于坚持科学发展,科学发展的关键是提高经济的质量和效益,依靠实实在在的产业发展和消费带动.因此我们必须直面当代中国经济发展过程中存在的诸多投机行为.韦伯认为资本主义发展的主要动力源于新教伦理的天职观,在于上帝的教戒,韦伯赞同劳动在经济发展中的作用,他指出,“人须恒常不懈地进行艰苦的体力或智力劳动,这成了他最主要的工作.圣保罗的‘不劳者不得食’无条件地适用于每一个人,厌恶劳动本属堕落的表征.”[1]（P27）当前中国社会存在诸多的不劳而获的投机思想,并以不正当的手段作为致富的途径,其中尤以传销现象和地下六合彩现象为最.因此,反思韦伯命题的真正意涵,反思韦伯命题中“财富创造中的道德合法性”核心议题的理论阐述,对于澄清和解决当前中国社会的诸多不良经济现象,加快形成新的经济发展方式,促进经济的科学发展有重大的现实意义.
中国社会诚信的缺失亦是经济发展和财富创造过程中道德合法性不足的反映.十八大报告着重提出要全面提高公民道德素质,其中一条重要途径就是要深入开展道德领域突出问题专项教育和治理,加强政务诚信、商务诚信、社会诚信和司法公信建设.韦伯命题特别重视信用的作用,认为恪守诺言是资本主义获得成功的重要信条之一.韦伯指出：“切记,信用就是金钱.”[1]（P23）他说,“除了勤奋和节俭,在与他人的往来中守时并奉行公正原则对年轻人立身处世最为有益,因此,借人的钱到该还的时候一小时也不要多留,否则一次失信,你的朋友的钱袋则会永远向你关闭”[1]（P27）.韦伯认为信用可以通过小事来反映,“影响信用的事,哪怕十分琐屑也得注意.等假如他看见你在该干活的时候玩台球,或在酒馆里,他第二天就会派人来讨还债务”[1]（P29）.同时,他还认为行为的谨慎可以增加个人的信誉度：“行为谨慎还能表明你一直把欠人的东西记在心上；这样会使你在众人心目中成为一个认真可靠的人,这就又增加了你的信用.”[1]（P33）当前中国正在建立和完善社会主义市场经济.市场经济是一种契约经济,建立在人与人之间密切合作的基础之上,而合作成功最基本的要求就是要遵守契约,合作双方要有最起码的道德要求,要诚实守信.弄虚作假欺骗他人,必将破坏经济信用关系,使合作双方均无法达到获利的目的,破坏市场经济的运行规则.因此,我们在建立和完善社会主义市场经济体制过程中,除了加强法制建设以外,一定要不断完善道德和伦理基础的建设,建立健全与之相适应的道德规范和文化体系,为全面建成小康社会的宏伟目标打造坚实的思想和群众基础.
参考文献：
[1][德]马克斯韦伯.新教伦理与资本主义精神[M].西安：陕西师范大学出版社,2006.
