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文学批评相关论文范文资料,与魏晋南北朝时期的文学批评鉴赏理相关论文查重软件
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30340;主要原因有三个：其一为“贱同而思古”,即一味思慕古人而贱视同时人.其二为“才实鸿懿,而崇己抑人”,即因自己有卓越才华而拔高自己、压低别人.其三为“学不逮文,而信伪迷真”,即自身毫无文才而又误信传说、不明真相.3.知音之法
针对“音实难知”和“知实难逢”的情况,要做到能够正确地批评鉴赏,刘勰提出了知音的原则、途径和方法.
首先,刘勰提出了“博观”、“公正”的总原则.“博观”就是要求批评鉴赏者要博览群书,博见广闻,以增强自己鉴赏文学作品的能力.“公正”就是要求批评鉴赏者要无私公允,排除私见偏爱,客观公正地对待所有作品.
其次,在博观、公正的基础上,刘勰又提出了具体的途径和方法来帮助批评鉴赏,即“六观”.“六观”是指批评鉴赏时需要注意并考察的六个方面：一观位体,即先看作品的体制安排；二观置辞,即看作品的遣词造句；三观通变,即看作品对前人的继承和自己的创新；四观奇正,即看作品中不同的表现手法；五观事义,即看作品中的用典情况；六观宫商,即看作品的音韵.[4]刘勰认为通过对文学作品这六个方面的全面把握,才能做到“披文以入情”,从而达到知音的状态.
（二）“滋味说”、“追溯源流”
和刘勰一样,钟嵘也对文学批评鉴赏理论进行了深入的思考和研究,最终写出了《诗品》一书,不仅对五言诗加以品评,并在对诗歌的品评中蕴含了自己文学批评鉴赏的方法.
在《诗品序》中,钟嵘说：“五言居文词之要,是众作之有滋味者也,故云会与流俗.”由此钟嵘提出“滋味说”,以“滋味”来作为五言诗的批评鉴赏标准.钟嵘所说的“滋味”在这里就是指五言诗的诗味,这种诗味是主观和客观的统一.客观上说就是诗歌本身“指事造形,穷情写物”,“干之以风力,润之以丹采”,兼用兴、比、赋的特点；主观上说就是“会于流俗”,即合乎人们的审美趣味和审美理想.这种主观和客观的和谐统一、内容和形式的完美结合,就构成了滋味.[5]“滋味说”作为魏晋南北朝时期对五言诗的品评标准,自然也为文学批评鉴赏理论的形成做出了贡献.
另外,在《诗品》中,钟嵘品评了两汉到齐梁时期共123人的作品,计上品12人,中品39人,下品72人.其采取的是“追溯源流”的批评鉴赏方法.如其评曹植诗云“其源出于国风,骨气奇高,辞采华茂,情兼雅怨,体被文质”.这种“追溯源流”的方法和刘勰所说的“沿波讨源”相似,品评作品时要求一直要追溯到其源头,这样即使隐微的也可以变得显豁.虽然钟嵘在用“追溯源流”的方法品评诗歌时出现了一些偏差,但不能否认这个方法的价值,“追溯源流”的方法也成为文学批评鉴赏的方法之一,是文学批评鉴赏理论的一部分.
三、文学批评鉴赏理论对后世的影响
伴随着文学创作产生的文学批评鉴赏活动到魏晋南北朝时期终于形成了自己的理论,有了批
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但值得注意的是,在古代中国没有专门从事文学批评鉴赏的人,批评鉴赏者大多是文人兼任的,而文人由于个性风格和创作才能的不同在文体、风格上必然有所偏好,所以不可能做到完全客观公正地去批评鉴赏文学作品.所以类似“文人相轻”、“知音难逢”的现象不可能完全消失,但如果按照曹丕、刘勰、钟嵘等的批评鉴赏方法去做,那么可以在很大程度上减少这种现象的产生,做到相对公正客观地对文学作品进行批评鉴赏.
参考文献
[1]徐应佩.论古代文学鉴赏论的孕育与胎脱[J].南通师专学报（社会科学版）,1995（6）.
[2]王友怀,魏全瑞.昭明文选注析[M].西安：三秦出版社,2000.
[3]章学诚.文史通义[M].北京：中国戏剧出版社,1999.
[4]陆侃如,牟世金.文心雕龙译注[M].济南：齐鲁书社,2009.
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[5]王维国.试论钟嵘《诗品》的“滋味说”[J].山西师大学报（社会科学版）,2005（10）.
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