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关于古代建筑方面论文范文,与《文解字》“宀”部字看中国古代建筑文化相关毕业论文怎么写
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【摘 要】汉字是记录古人生活、观念和心态的活化石,《说文解字》是我国最早的一部科学系统分析字形,解释字义,考究字源的字典,在我国语言学史上占有非常重要的地位.其中“宀”部记载了许多与建筑有关的词,从中可以了解中国古代建筑和相关文化.
【关 键 词】说文解字；宀部字；建筑
《说文解字》是我国第一部分析汉字形义的专著,许慎根据文字的形体,创立了540个部首,其中宀部共收72字,16个重文,与建筑有关的词共42个字,通过研究这些字的本义及词源义来探求中国古代建筑方面的信息及其所反映的文化底蕴.
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一
在古代,人类不竭余力地适应自然,改造自然以求得生存,通过建造居宅,先民们有效地对付自然界风雨严寒的变化和野兽蛇虫的侵害,从而保障了人身的生存安全.《说文》：“宀,交覆深屋也,象形.凡宀之属皆从宀.”[1]P150段玉裁注：“古者屋四注,东西与南北,皆交覆也.有堂有室,是为深屋.”[2]“宀”部描绘的是这样一种建筑,在圆形基础上建墙,墙上覆圆锥形屋顶,屋顶开有通窗孔,下有门,此类建筑的出现为后来建筑的发展迈出了坚实的一步.
随着生产力水平提高,生产技术进步,居住条件日益改善,房屋形制也在不断地繁复,“宀”字已经不能详尽地描述建筑的规模和样式,逐渐被“家、宅、宋、宣”等字所替代.
《说文》：“宋,居也,从木从宀.”[1]P151先民们在建造房屋的时候充分利用有利的自然条件,因地制宜,直接围绕着树木来建造房屋,因而木就变成了房屋的中心来支撑房顶,四周是用木桩涂泥构成的墙壁,犹如现在的蒙古包.“宋”字这类居室建筑的出现,表明穴居已经发展到地面建筑.
“家”字反映了一种建筑类型,许慎训为“家,居也,从宀,省声”,他认为“家”是“人之居”.从出土的秦汉陶器模型就能看出,“家”是在“宀”部的基础上改建,增加了内部的堂、室、庭,以及外部的围墙,并把猪养在自家院落中的住房.[3]而且当时氏族群民已经过渡到定居性畜牧农耕生活,私有制进一步发展,猪逐渐被驯化豢养,成为具有代表性的私人财产.这表明“家”本义为人的居室,是一种干栏式建筑,反映了人猪同居的原始居住习俗.至今,我国南方一些地区还存在着此类建筑.
另一种建筑类型是宫殿类建筑,《说文》：“宫,室也.从宀,躬省声.”[1]152相对于穴居或半穴居的建筑类型,“宫”这种建筑类型是有墙体的,包括多间居室.与“宫”异名同实的建筑类型是“室”,《说文》：“室,实也.从宀从至.至,所止也.”[1]P150它的本义是房屋,主要指建筑内部的居室.《尔雅?释宫》：“宫谓之室,室谓之宫.”[4]宫室互训,而“宫”是从建筑体量大小角度造的字,“室”是从建筑使用情况角度造的字.在上古时期“宫”指一般建筑,到了秦汉才专指帝王居所.
此外还有一种建筑类型是宗庙性建筑.“宗”,《说文》：“宗,尊也,祖庙也.从宀从示.”[1]P151古代人们崇拜神灵,把“宗”建在埋葬祖先的坟墓上,作为纪念、奉祀祖先的标志性建筑,同时又是遮风避雨的祭坛.
建筑自建成之时,就具有了一定的空间状态,古人对室内空间进行了划分,屋内四角各有专称,西南角称“”,《说文》：“,宛也.室之西南隅.”[1]P150是室内四角中最为尊贵的地方,《尔雅?释宫》疏云：“古者为室,户不当中而近东,则西南隅最为深隐,故谓之,而祭祀及尊者常处焉.”[5]因为门在室的东南角,所以西南角最为深隐,自然也成为室内最尊贵的地方.东北角称“”,《宀部》：“,养也.室之东北隅.食所居.”[1]P150《尔雅释宫》郝懿行疏“云‘食所居’者,古人庖厨食阁皆在室之东北隅,以迎养气.”[6]在古人看来,东北角是阳气始生之处,阳气养育万物,所以把厨房设在房屋的东北角,可得养气.东南角称为“”,《尔雅释宫室》：“东南隅曰.,幽也,亦取幽冥也.”[6]本义是幽深.室之西北角在《说文》中并未出现,但在《尔雅释宫》中称“屋漏”,由于古人门户常开在房间的东南角,一开门阳光就会射入房屋的西北角,所以房屋的西北角又称为“屋漏”.
除了对屋内空间进行划分外,古人对屋边及庭院也有一定的涉及.
为抵挡风雨侵蚀,后世房屋便增添了“宇”,《说文》：“宇,屋边也.从宀,于声.易曰上栋下宇.”[1]P150宇即屋檐,后来引申为上下四方整个空间.宸,《说文》：“屋宇也.从宀,辰声.”[1]P150段玉裁注：“屋者以宫室上覆言之,宸谓屋边.”指屋边,屋檐.同时古人建屋时也不忘庭院,《说文》：“,周垣也.从宀,奂声.”[1]P150本义指围墙,后来指用围墙围起来的空间,即庭院.
二
文字是沟通古今的桥梁,从文字的创造性思维中我们可以重新认识古代文明.自从有了建筑,人们的活动也就围绕着建筑展开,可以说建筑见证了人类文明发展的大部分历史,从表示建筑的字体字义中,可以揣测出中国古人心理和文化特征.
1.以屋舍为宇宙的观念
自从有了建筑,人们就对建筑所构成的空间展开认识,随着时间的推移,这种认识便慢慢扩大到宇宙范围,在古人看来,“宇宙”是时间和空间的总称,《淮南子齐俗训》中说：“往古来今谓之宙,四方上下谓之宇.”[7]这样宇宙观的形成和古代建筑之间的关系是十分密切的,宗白华说：“中国古人的宇宙概念本与庐舍有关,‘宇’是屋宇,‘宙’是由‘宇’中出入往来,中国古代农人的农舍就是他们的世界.”[8]P209所以谈到宇宙观,我们须从“宇宙”二字谈起.
宇,《说文》：“屋边也.”[1]P150即屋檐,是一个离人较近的区域范围,古人的日常起居活动大部分都在房子内进行,房屋就是古人活动的中心,这样就很容易使他们认为生活的房子就是他们的世界,就是他们的宇宙,而广大的自然空间是他们生活房屋的扩大化,“宇”也就被称作宇宙这所大房子的屋边,因此“宇”由建筑的“屋边”引申为空间的无限性,古人“四方上下”的观念至此也就形成了.宙,《说文》：“舟舆所极覆也.从宀由声.”[1]P151“宙”的本义到底是什么呢?《淮南子览冥训》：“凤凰之翔,至德也等而燕雀佼之,以为不能与之争于宇宙之间.”高诱注：“宇,屋
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