艺术作品方面有关论文范例,与美学课在艺术作品中美与丑的相关论文格式

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【摘 要】本文通过对美学的基本理论、原理探究,让美学史和美学在艺术等门类中的扩展.学习美学知识可以正确的解决审美问题、美感问题、艺术问题,并且可以培养抽象思维的能力、培养独立思考的能力.

【关 键 词】美学；服饰；艺术作品；研究

美学是一门社会科学,作为一门科学,既古老,又年轻.因为人类的审美活动,审美观念和最初的美学思想,几乎与人类的起源一样古老,这门学科的渊源,可以追溯到古代的奴隶社会.然而撑握美学规律,塑造自我（爱社会、生活有情）按美的规律来创造,美的规律（人不像动物只知道一种尺度,人外在尺度与内在尺度应统一起来和规律和目的统一进行创造,而有也是按美的规律塑造物体）,在学习当中总结经验、从中体会艺术美学的运用.

一、美学课国内外研究的现状分析

在国内美学课程基础知识的传授在各大院校教学中相对来说还是较为注重的,如在汉语言文学本科段属于选修课,通过学习这门课,要求掌握美学的基本理论、原理和观点,了解美学史和美学在艺术等门类中的扩展.在艺术院校美学课通常安排在第一学期,为基础理论课从而为以后的专业课程打下一定的审美与分析作品的能力,这能力的培养是很重要的,学习美学知识可以正确的解决审美问题、美感问题、艺术问题,并且可以培养抽象思维的能力、培养独立思考的能力、克服浮躁的心态、但所传授的知识往往纯理论,学生在学习当中感到十分抽象,这也是中国传统教学模式影响着,然而要改变这个现状还需要一定时间,在此针对艺术作品中的美与丑研究,加强美学这方面的认识,然而美学知识越来越受到高校的关注,可见该学科的重要性.

在国外美学的研究在1750年,德国哲学家鲍姆嘉通的《美学》出版,标志着美学作为一门独立的学科确立,只有二百多年的历史.然而美学是各类艺术美学特征和其他新领域的拓展.如文学、戏剧、音乐、绘画、建筑、雕塑、影视、商品、环境、科技、饮食等美学,国外在这些领域研究的很成熟也很完整,在一些艺术作品分析美与丑的关系例子也较多,如《巴黎圣母院》、《情癫大圣》、）《立春》等,生活中美的事物与丑的事物同时存在,也就造就了艺术作品中“美”与“丑”的存在,德国学者鲍姆嘉通在《美学》一书说过：“丑的事物,单就它本身来说,可以用一种美的方式去想；较美的事物也可以用一种丑的方式去想.”的确,在艺术创作中,我们经常会发现,一个美的对象,由于艺术表现的拙劣,结果只能使读者兴味索然,根本谈不到什么美感；反之,一个丑的对象,由于艺术家用美的方式去想象、去表现,而使读者兴味盎然,情不自禁地叫道：“丑得如此精美!”无论是生活还是艺术,美与丑都是一种客观存在,如果我们只是简单地去看美与丑,那么我们的心中就永远存在一片阴影,当我们站在一个高度,以立体的视觉去审美时,就会发现美和丑原本是一个矛盾的统一体,就如一个画面的明暗色彩,相互衬托才能美丽.这一些都是文学、影视、绘画美与丑的研究,我们可以从中得到启示作为参考与学习.

二、美学中的丑与美的关系

鲍桑葵在他的《美学史》中对西方美学史中丑的历史进行了追溯和论述,他认为,在希腊尽管有一些丑、悲剧和罪恶的描写,但它是以和谐一致为基础的.只是到了近代,随着19世纪美才不断失去它往昔的光彩,而丑走进了历史的前台.黑格尔时代文化人类学还不发达,人们对人类原始艺术的知识还是很少的,还不理解原始艺术中的丑是一种必然.原始人因自身还未获得自身的本质力量而把自然与社会环境看成是异己的,因此产生了种种怪诞的信仰,创造了种种丑怪的形象是很自然的.玛克思德索认为,原始艺术无论在过去,还是在现在看,都不是一种美的艺术,而是一种丑的艺术,原始人的自我丧失,必然导致原始艺术以丑怪的形式出现.黑格尔从欧洲中心主义出发,以古希腊艺术作为立论的根据,把人类的古典艺术看成和谐的.尽管现代先锋派艺术看上去往往是不美的,或者是丑的,但丑绝不仅仅是现代艺术的唯一特征.丑是一个历史范畴,而且还是一个逻辑范畴.近现代艺术中的丑,往往是历史回归的表现.先锋派艺术中张扬着一种原始主义、野兽主义、超现实主义的情结,就是它的具体表现.靠人类的梦和幻想,人类把现实状况和原始社会血与火的搏斗以及对未来理想的追求和憧憬,定格在同一平面的图像上.

写艺术作品本科论文的步骤
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三、美与丑特性运用到艺术作品创作中

1.艺
艺术作品方面有关论文范例术作品中的丑与美

丑是古今中外皆有的,丑的探讨则是近现代的产物.艺术不仅要描述美,也要描述丑,“艺术就不能忽略对于丑的描绘”.在描绘希腊人理想生活之中,他们有千手怪、独眼巨人、长有马尾马耳的森林之神、合用一眼一牙的三姊妹、女鬼,鸟身人面的女妖、狮头羊身龙尾的吐火兽.他们有一个跛脚的神,并且在他们的悲剧中描写了最可怕的罪行,令人作呕的疾病,还在他们的喜剧中描写了各种罪恶和不名誉的事情.”我们对原始艺术进行探讨后就会看到,原始艺术无论在过去还是现在,往往都是不美的；恰恰相反,丑怪却是最根本的表现形式.各民族的图腾神、祖先神,埃及、印度、玛雅和中国原始的造型艺术,往往是丑怪杂糅的.在中国最古老的典籍《山海经》中,记载着九头的兽,三足的鸟,一头双身的蛇等“丑类恶物”.先秦时代的审美理想是“铸鼎像物,使民知神奸”.古代的丑怪是原始人对异己的自然神秘力量的恐惧的图像呈现.

2.服装艺术作品中的美与丑

美从来就是服装的一个重要属性.穿着者在境中欣赏自己亮丽的服饰；社会学通过服装宣传文化、播撒美的种子；商人设计师和制作服装为千家万户创造美丽；设计师和模特儿通过服装展示美.服装的美渗透在服装创作全过程.随着社会经济和生活水平的提高,服装的装饰美化作用越来越受到人们的重视.“人要衣装,佛要金装”,其中“装”就是美化的意思.服装美学是服装设计必修的专业基础课程之一.本课程要求学生学习服装美学的基本原理,详细了解服装艺术创作的特点,过程与方法,服装美的形式要素,服装艺术的结构与风格,服装美的接受等内容,使学生在了解服装美学的学科特征和价值,掌握服装美的基本演变规律的基础上,熟悉服装美的各种基本创作方法,提高对服装的审美感知能力和表现能力.为进一步学习和应用服装设计打下扎实基础.

服装艺术作品研究美与丑的问题是我们创作方法的一个重要表现形式、培养立体思维方法独特的能力,我们要先学习分析美与丑的事物,再进行创作这是很重要,然而,所谓“丑”,就是让人觉得不舒服、不愉快,甚至很讨厌；针对服装来说这指的是服装功能性设计往往设计者总是忽视,所谓“美”,就是让人感到舒服、愉快,甚至喜爱.就服装艺术作品指的是功能、材质、形式美法则运用的能力.

服装结构设计作

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