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26368;后是“寻找信仰”,也就是心灵革命,可以看看台湾,在李登辉时代开启了心灵革命,包括允许人间宗教进校园,现在台湾的宗教已经去了烟火气,我给证严法师的一本书写了个序,名字叫“远看是佛,近看是爱”,我近距离跟慈济和佛光山打交道,了解他们是以志愿者的身份在社会中存在的,当社会有需要他们就出现.我非常欣赏他们的一句话,“我们的职责不是反对恶,而是扩大善”,台湾这些年动荡如此之大但还算稳定,跟它的心灵革命带动更多的人有心灵支撑有关系.接下来要思考的是,中国内地毫无疑问要拉开民主的进程,可是在13亿民众只有1亿多人信各种不同的宗教的国度里面,这个进程将如何充满风险?我越来越觉得心灵改革重要,从决策者来说早就意识到了,只不过大家没有去关注,从十七大就开始关注两个词,“精神家园”和“社会主义核心价值观”,你说它是什么?F：如果宗教不公开去讲的话,就会变成怪力乱神.
白：但是我真的不觉得中国的信仰会以宗教的方式显现,过去千百年就不是,譬如中国文化中最核心的八个字,“善有善报,恶有恶报”,如果它还是全民的信仰,就不会像现在那么糟糕,谁说它是宗教?它是中国文化.特别对于执政党来说,要不要接受你执政的国度里最核心的文化?挑战是巨大的.信仰最核心的是敬畏,一个是敬,知道什么是最好的,想要靠近它；一个是畏,知道什么是最糟糕的,底线不能去突破.如果把时代比作一条奔流的大河,敬和畏就是两边的河床,如果敬畏很高,河流随便奔腾都是安全的,但是现在河床没有了,欲望的河流随时淹死人.我们很少谈论这个问题,但你要在这个时代往前走,尤其政治体制改革、经济体制改革,欲望时代,拿什么去关照中国人的心灵?我们可以去挤兑谁谁谁去找这个那个大师,问问你自己,你会不会经常有六神无主的时刻?我们都是在挤兑批评别人的时义正言辞,我们自己呢?
F：孔夫子生病的时候都要祷告上天.
白：季老跟我讲过,总理问他,主义跟宗教哪个会先消亡?季老说,当人没法掌握生死的时候,估计还是主义先消亡,但是季老多聪明,留面子,“估计只早一天”,你看,总理也在问这个问题.
F：其实可以从“善有善报,恶有恶报”回到“捍卫常识”,这是心灵革命的第一步.
白：它是最基础的东西.你从精神的层面去信个大师,问题不大；如果你已经到了行动层面,那就违背常识了,画个符治失眠有可能,有的失眠就是内心的焦虑导致的,可能心理暗示有作用,但是治胃病也靠它,不可能,这要回到常识.
F：心灵信仰看起来很深奥,其实也是一个回归常识的问题.
白：回到人性的问题,人一出生就奔死亡而去,天生就畏惧,宗教的诞生就是为了解决这种畏惧,要给人一个说法,带来心理抚慰.我跟医院讲,中国的医院要承担起抚慰功能,国外的医院看到病人治不了,怎么办?帮他请个牧师,他意识到这也是治疗的一部分,我们这儿没有,医生两句话就把人打发了,经常问“你怎么才来啊”,完了,病人就这么吓死了,而这些医生本人也很焦虑.
F：中国不少知识分子还是挺了不起的,在这样的情况下还保有一些理性,今年有很多这样的人,譬如急诊科女超人于莺,放弃协和的工作,去做自由医生.各个领域都在出现这样的人,做着做着知道这样下去不行,要真正地改变.
白：所以有人说岩松你似乎还有一些乐观,我是谨慎的乐观,为什么?我不会只从A面或者B面看问题,我站在中间,起急的时候一转身,又看到它抚慰你的那一面.我说过,我发现现在的公共知识分子公共但是一点不知识分子,的确有很多,但是一转眼,你去看（最近我在看《倒转红轮》,前一阵子看了《出梁庄记》,包括陈徒手的书）这些年读到的很多东西让我看到很多知识分子在追求利益和过把瘾的气氛里悄悄地沉下来,安静地做他该做的事情.我常跟广院的学生说,不要光看别人缺点,要看人家的优点,看人大新闻系,我希望广院也能出个张立宪、出个王军.这些人你可以不同意他们的观点,但是没关系,你知道他们在认真而安静地做事,它给你一个支撑,当你被A面闹得天昏地暗的时候,看看B面,别担心.
走过焦虑,依旧好奇
“有可能的话,要去影响有影响力和决策力的人,他们会让每个人受益更多.我相信把枪发给那些能击毙敌人的人比把枪发给任何人要好得多.”
F：有人觉得你有精英色彩,你怎么判断精英和非精英在中国社会的位置?
白：我是“68一代”,出生于60年代,受教育于80年代,自然会受到80年代很多东西的影响.从个体生活来看我没有任何资格精英化,我出生在海拉尔,那里离苏联比离北京近,看的报纸是北京三天后的,父亲很早就去世了,由母亲带大.我曾经跟大学生开玩笑,曾经有一个当富二代的机会,但是我爸没有珍惜.可是另一个层面,时代前行过程中,如何让有决策力有影响力的人做出正确的决策发出正确的影响至关重要.所以如果大家会把这个理解成是所谓精英概念,我也只好接受.
我非常讨厌的话是“我要替老百姓怎么怎么”,我就是老百姓一枚,凭什么“替”啊?在这一点上我同意莫言那句话,我不为人民写作,我为自己写作,因为我就是人民的一部分,我同样如此.另一方面的确要去,有可能的话,要去影响有影响力和决策力的人,他们会让每个人受益更多.如果我们的决策者都在大家推动下变得更开明更顺应这个时代,为什么不呢?F：因为内心的责任感是一种如影随形的东西?
白：把枪发给谁?把枪发给那些能击毙敌人的人比把枪发给任何人要好得多.
F：之前你谈到过焦虑,现在在你身上的焦虑到底是什么样的?
白：我也必然是AB面的,作为这个职业的焦虑在增加,因为这个社会的危险系数在增长.不久前我回老家呼伦贝尔,两三天连喝五六顿大酒,开心死了,另一方面觉得很危险,我有3个同学是公安,他们在地方大半的职责是维稳.从个体角度来说,从三十六七开始到前两年,算一次小型的中年危机吧,青春没了,走过的路比要走的路长了,最焦虑痛苦害怕的就是看着时间飞逝,但这两年这个焦虑在减少,每天喝喝茶、跑跑步、看看书,做自己该做的事情,会“定”了.
F：很多人焦虑是因为有一个目标没有达成,但你已经拥有了一个在中国当下堪称牢不可破的位置,而且这个位置是你给自己设定的,为什么你还是会焦虑?
白：从来没有一个外在的东西能使内在的东西化解掉了.默多克会幸福吗?会不焦虑吗?当你是丝的时候,你想有一天我有钱的话该幸福死了,楼上楼下电灯,当你有钱的时候另一种焦虑就出现了,永远此起彼伏.这一点还是我妈教育得好,很多年前她就说,人啊,加减乘除最后得分都一样,别一山望着一山高,这都是人性的东西.你得到某些东西的同时必将得到某些与此相对应的你不愿意得到的东西,一定的.我作一个选题,地方台的同行会说真羡慕你在中央台,有很多选题可以做,可是中央台一定也有它的焦虑,我曾经一天被毙了六个选题,你试试.
F：你不是每天最终决定选题的人吗?
白：怎么可能,定下来之后还要上报这就是每天的博弈.真放弃了倒安静了,当你一天说,无所谓了,就是个饭碗,
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