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民族传统体育类论文范文资料,与“四书”列入民族传统体育项目武术专业选修课程的可行性相关发表论文

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是中国古代统治阶级选拔与培养军事型武术人才的历史成功典范（注解：武举制选拔的是军事型武术人才是本文作者在其硕士论文《武举制人才与当代武术专业人才选拔培养模式的比较研究》中的结论,与当代传统体育型武术专业人才产生鲜明的时代对比）.据史料记载,选拔能武善战的武艺人领兵打仗是封建王朝最初的理想.然而,有勇无谋不能在战争中取胜.为了提高战争的实效性和成功率,军事实战中讲究韬略,战略和战术在宋代武举制的考试中开始得到重视.唐代的武举制考试并未设置理论部分,到了宋代,“宰相须用读书人”的尚文抑武主张和整个朝野漫步的“昌文偃武”社会意识,加上战乱频生,统治阶级选拔能征善战的儒将之迫切心理,武举制增加了时事理论和兵书知识的理论考核内容.在庆历年间,皇帝下诏武科应试举人“先试以孙、吴等大义,以策对为去留,以弓马为高下.”元丰三年（公元1080）宋神宗下诏校订出版了《武经七书》：《孙子》、《司马法》、《尉缭子》、《六韬》、《吴子》、《三略》、《唐李问对》.在宋代《武经七书》开始定为武举必读之书,南宋有规定武举考试以《七书》命题,后延袭下来.明代的武学与宋代武学存在一定的差异,受“偃武重文”的社会意识影响.学生教读之书有《小学》、《论语》、《孟子》、《大学》、《五经》、《七书》、《百将传》等,各书选择要点讲大义而已,主要为指挥官和士官子弟提高文学修养,用于收文武合一之效.由于《大学》、《论语》、《孟子》等内藏着与国家命运息息相关的学说与思想,不仅提升了古代军事型武术人才的文化素质,也提高了武将的作战技能.由此来看,封建统治阶级不仅为自己稳固了江山,也为古代中国培养了大批的政治家、军事家、哲学家、武术理论家、养生家等民族栋梁之才.

4“四书”对当代民族传统体育项目武术专业人才的时代价值

4,1《孟子》、《大学》、《论语》、《中庸》对当代武术专业人才的时代价值

出自（《孟子离娄上》）的名句――“士庶人不仁,不保四体”,对于当代武术专业学生来说,除了警示规范德行,也许不会有更深奥的理解,然而,它却是当代武术专业学生必备的儒家养生思想“仁者寿”的重要理论依据,可以说《孟子》是一部隐藏儒家养生思想极深的重要参考书.（《孟子梁惠王上》）中的“君子之于禽兽也,见其生,不忍见其死；闻其声,不忍食其肉.是以君子远庖厨也”,与（《孟子尽心下》）中的“吾今而后知杀人亲之重也：杀人之父,人亦杀其父；杀人之兄,人亦杀其兄；然则非自杀之也?一间耳.”虽然从战争的角度孟子警示人类相互屠杀的因果报应,强调爱惜别人的生命犹如珍惜自己的生命一样重要,劝导人们要规范自己的社会道德行为,以免祸及自己和亲人的命运.这对于素以“侠以武犯禁”的古今武术人又未尝不是一种社会行为的警示语.（《孟子公孙丑上》）中的“以力服人者,非心服也,力不赡也,以德服人者,中心悦而诚服也”,这段话对于素以“武”平天下的武术人来说,具有特殊的时代意义,武术人利用自己的技术战胜弱势群体并非英雄,只有文武兼备,才是真正的强者.《孟子》一书从仁爱出发,涉及到国家的未来和个人的命运,对当代民族传统体育项目武术专业学生来说,是一部具有多元文化熏陶价值的教科书.

自古以来,中国任何朝代的择贤与能都以“人德”为重,选用有才华į

民族传统体育类论文范文资料40;人,以人品为贵,否则,国家灾害将至.正如《大学》中“等彼为善之,小人之使为国家,灾害并至,虽有善者,亦无如之何矣.”《大学》被中国理学先驱程颐认为是知识人修德的第一本书.“大学之道,在明明德等”也就是说《大学》的道理在于先净化好自己光明的德行,再谈及未来命运.这对于民族传统体育项目武术专业的学生也是无比可贵的教条.纵观中国古今武术人才的变迁,历史让人们见证了古代军事型武术人才的两面价值,既有捍卫国家,惊天地泣鬼神的民族气节,也有谋权篡位的历史事件.在冷兵器时代,历史赋予了武术人极强的技击属性和战争色彩,他们是民族之间的较量工具,也是个人之间致命的杀伤武器.今天的武术人仍然脱离不开武术赋予武术人特有技击屙陛.对于武人的“勇”,在（《论语阳贷》）中孔子对子路说“君子义以为上.君子有勇而无义为乱,小人有勇而无义为盗.”对于通晓武术的人深刻领悟了《论语》中一些重要的人性言论,无疑会大大净化武术人的社会行为.中华民族上下几千年,“文以评心,武以观德”、“未曾习武先习德”、“为武师须教礼,德不贤不可传”等武德方法的谚语深深扎根在人们心中.《中庸》对于当代武术专业学生来说更加显得无比珍贵.朱熹解释中庸说,中就是不偏不倚,把握天下正道；庸,就是永远不变更,坚持信守的定理.他认为,中庸是儒家学者进行自我修养的基本课程.《中庸》应该是武术专业学生提升武术理论与技战术最有价值的文化宝典.如果说,中华武术的理论精髓来源于中国的儒、道、释三家文化,那么,《中庸》就是道家的血脉,儒道殊途同归.《中庸》有“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教道也者,不可须臾离也；可离,非道也”；“诚者,自成也；而道,自道也.诚者,物之终始,不诚无物.”《中庸》是武术拳理或养生原理以及技战术等诸方面有关武术专业知识的重要理论依据.

4.2“四书”是当代武术专业人才树立良好国家民族体育形象的重要元素

武术是中国文化与历史战争的产物,无形中影响着国民气质与作为体育人的民族形象.可以说中国武术是中国精神,是中国的世界形象.在中国的古代有江伯虎、戚继光、俞大猷、蔡必胜等民族英雄人物,他们是民族英雄,国家武将,是儒家“四书”熏陶之下的民族栋梁,是民族形象的历史典范人物.国家形象设计大师安德鲁阿加西说过：“形象意味着一切”.“国家体育形象是国家形象的重要组成部分,对于一个民族未来的发展会产生深远影响.中国近代有曾经横扫国际武坛的叶问,有影响国际影视界的武打巨星李小龙,有当今家喻户晓的世界中国功夫之王成龙先生,虽然他们只是武打演员,却将中国精神带到世界人面前.他们的影视作品为世界了解中国,了解中国的传统文化与国粹体育项目做出了不可磨灭的时代贡献.因此,中国民族形象的树立离不开中国品牌传统体育项目的力量,离不开儒家经典思想的熏陶.更离不开对“四书”内容的深刻领悟.了解“四书”,了解中国传统文化是当代武术专业人才必备的知识内容.对于当代的武术专业学生来说,未曾接触过“四书”不会理解中国儒家宝典对武术人的重要影响,那么,无论是对武术专业学生的个人未来发展或者对民族传统体育项目的文化研究都是不利的地方.本人认为“四书”是提升当代武术专业人才武德修养不可或缺的教科书,也是武术文化与传统武德研究的重要参考文献,是武术专业人才不可多得的历史文化宝库.

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5结论

“四书”是中国历史儒家文化古籍的

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