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;遵守的普遍法则.
到了18世纪,资产阶级革命取得了逐步胜利,以伏尔泰、卢梭为代表的资产阶级思想家开始从新的角度探讨社会正义问题.伏尔泰认为,正义的实现是自然法的内在要求,满足了自然法的要求也就实现了正义.而自然法决定了人是生而平等的,这种平等的状态并非决定于人的富有程度或者社会地位的高低.因此,只有无条件的实现人人平等,才是社会正义的真谛.卢梭的核心思想是社会契约论,他认为正义社会要建立在契约之上,依靠自然法是无法实现正义的,只有契约才是合法权威的基础.卢梭指出,人类在进入社会状态前,生活在悠闲且自由平等的自然状态之中.但进入社会状态之后,却呈现出不自由、不平等的状态,如同坠入深渊.卢梭希望能够寻找到一种人们之间相互结合的方式,并使这种结合的方式能够以其全部的能力来为每个结合者及其财富提供保护,并且使得每个结合者由于此种结合体的存在而像以往一般自由,因为他们服从的依然是其自身.如卢梭所表述的：“每个结合者及其自身的一切权利全部都转让给整个的集体”.[3]而他渴望实现的是,结合体中的每个人都将自身的以及结合体的全部力量置于公意的最高指示下,同时每个成员都是共同体所不可缺少的组成部分.可以看出,卢梭认为私有制是实现社会正义的最大阻碍,这种社会制度使得人们在财产上的不平等转化为社会地位上的不平等.在国家的统治下,富人成为了强权者,而穷人成为了被统治者,从而使得自由、平等的自然状态遭到破坏.因此,卢梭认为,强权和暴政达到顶点之时,不平等的状态也将发展到极致.到那个时候,被统治阶层必然发动革命推翻现存的社会制度,使得自然状态下的自由平等状态重新回归.在此基础上,民主共和国的建立就是正义社会的体现,而卢梭理解的正义就是热爱并遵守民主共和国的秩序,实现法律意义上的平等.因为民主共和国的法律由全体人民的意志所决定的,因此遵守法律也就是遵从人民的意志,也就等于实现了正义.
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可以看出,古典自然法学派的核心思想是自然权利说和社会契约论,他们强调自然法的要求是评定实定法价值的内在正义标准,强调绝对的自由和平等在实定法中的体现.这意味着,正义不再是一种超验的概念,而是和人的天赋权利、自然权利等概念紧密地结合在一起.古典自然法学派的正义观强调个人权利与人的价值,是正义思想在近代的发展与创新,这些思想不仅在当时有极高的学术地位,而且对马克思正义观的价值取向产生了巨大的影响.这体现在,马克思虽然否定了古典自然法学派的自然权利说与社会契约说.但是,他并没有对个人的所应有的基本权利进行否定.马克思指出,个人的基本权利并不是自在的东西,而是为社会的物质生活条件所决定.因此,如果要改善资本主义社会制度下劳动人民的人权缺失的情况,就必须对资本主义社会的生产方式进行变革.由此可见,古典自然法学派所倡导的自由与平等思想,仍然是马克思正义思想的关注所在.而且在当今社会人们也在不断反思和实践着这种自由与平等的观念.所以,我们说古典自然法学派从产生起一直推动者西方历史的发展,在理论上和实践中都起到了重要作用.
参考文献
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[2]亚里士多德.亚里士多德选集（伦理学卷）[M].苗力田译.北京：中国人民大学出版社,1999
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[4]胡真圣.两种正义观―罗尔斯马克思正义观比论[M].北京：中国社会科学出版社,2004
[5]魏小萍.追寻马克思――时代境遇下马克思人类解放理论逻辑的分析和探讨[M].北京：人民出版社,2006
[6]吴忠民.社会公正论[M].济南：山东人民出版社,2004
责任编辑/陈洪超
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