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建筑装饰有关论文例文,与哈尔滨道外区近代建筑装饰形成原因相关论文查重
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摘 要：哈尔滨道外区近代建筑是中西结合的独特建筑形式,也有人把它称为“中华巴洛克”.建筑的立体形式装饰突出中西二元文化融合的特点.建筑构图,带有明显的文艺复兴时期“三段式”构图痕迹,建筑立体形式采用古典柱式的排列方式和各种拱券的形式.但细部装饰呈现的却是中国传统吉祥符号和木构架样式.
关 键 词：哈尔滨；近代建筑装饰；形成原因
在中国近代史上,哈尔滨因其特殊的建城史,各方面都遗留了浓郁的殖民主义色彩,尤其是在建筑上,存在比较典型的“新体系本土化”的传统复兴.其中,华人比较集中的道外区,一种称为“中华巴洛克”的建筑风格十分独特,在它们身上,即有我国传统建筑的符号,又有西方文艺复兴时的建筑形态.但它不同于国内近代的殖民城市,是由国外职业建筑师设计,它的设计者大多是中国工匠,所以它所体现的更多的是普通大众对建筑的理解,它不被任何建筑规范所束缚,带有强烈的民俗性.
近代以来,哈尔滨道外区近代建筑装饰,带有鲜明的中西二元文化融合的印记.在当时的哈尔滨,建筑作为一种文化符号,建筑风格已成为时代的主流审美,新艺术运动、折衷主义、古典主义、哥特风格等建筑普遍流行,也创造出了许多建筑精品.但是,在大多数华人居住的道外区,建筑文化和中国工匠的审美观念却深深扎根于深厚的中华传统文化土壤中.这种物化情感寄于在“中华巴洛克”建筑的细部装饰中发展到了极致,形成了这一建筑独特而具有创造性的艺术气质.
1898年,哈尔滨以中东铁路的修筑为契机,全面展开了近代建筑活动,一大批形式迥异的建筑形式在哈尔滨相继落成.这些建筑在装饰上映射出这一特殊历史时期西方建筑艺术潮流的发展趋势,具有极高的研究价值.因而探究其装饰的形成原因,具有重要的理论和现实意义.
一、哈尔滨道外区近代建筑装饰形成的物质因素
根据亚里士多德的观点,事物的存在首先必有物质因素,他对物质因素的定义即“事物所由产生的,并在事物内部始终存在着的那东西”.由此可见,材料是一切事物最初的基础要素,也是构成每一事物的原始物质.如哈尔滨近代道外区近代建筑主体广泛使用的砖以及木材,它们既是构筑建筑的物质基础,也是建筑装饰形成的物质因素.
哈尔滨道外区近代时期有一批体现俄罗斯民族文化和艺术传统的建筑,这些建筑有的采用木结构体质,有的采用木构装饰.木材不仅构筑了建筑的体积组合、优美的轮廓线以及墙面的严肃简朴,也突出建筑局部装饰的丰富性.它作为建筑装饰的一种独特的表示形式,为北方地区的建筑形式增添了生动、活泼的艺术气息,如哈尔滨道外区一些独立式小住宅的阳台、江畔餐厅的围栏、江上俱乐部的栏板柱以及一些建筑的室外门斗等.这些木构装饰是建筑结构与功能上所需要的,同时装饰之美也凝结在材料所形成的线脚、形式或细部构造之中,表现了建筑淳厚、古朴和简约的审美特征.
二、哈尔滨道外区近代建筑装饰形成的形式因素
亚里士多德认为形式是指包括美好的事物在内的一切事物的本质和定义.也就是说,一切事物的美都是客观存在的,并且作为形式存在.而这些形式之所以美,在于物体的形式符合一定规律,即美的数学规律性、各种比例、和谐与变化统一等.哈尔滨道外区近代建筑装饰符合美的形式规律,在数理关系、和谐比例以及多样统一等方面具有突出表现.
哈尔滨道外区近代建筑装饰是符合规律性的,无论是在建筑主体构图以及局部的装饰单元,亦或局部突出的体积上都潜在着黄金分割比例.
哲学家们认为一切立体图形中最美的是球形,一切平面图形中最美的是圆形.球形和圆形之所以美,在于它们的形式在数理关系上绝对对称、比例协调,
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三、哈尔滨道外区近代建筑装饰形成的创造因素
哈尔滨道外区近代建筑的发展是以修筑中东铁路为契机,而哈尔滨道外区近代建筑装饰的形成同时受到外在创造因素和内在创造因素的双重作用.
1898年至1917年是哈尔滨道外区近代建筑的基本奠定阶段,这一时期最早进入哈尔滨的外籍建筑师是俄罗斯人.由于这一时期的俄罗斯正处于学习西方先进文化的历史阶段,这就使得俄罗斯建筑师将欧洲蓬勃发展的“新艺术”运动相继带入了哈尔滨道外区.更突出的是,在欧洲新艺术走向衰退的阶段,哈尔滨道外区近代建筑装饰仍在持续发展.从此时的哈尔滨城市规划版图上可以看出,“新艺术”建筑在道外区较为活跃和集中,而且这些建筑都隶属于中东铁路.
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此外,随着城市人口迅速增加,外国资本在哈尔滨的活动明显增强,也推动了一批新建筑的诞生.20世纪初大量的折衷主义建筑不同程度地出现在我国许多大城市之中.这些折衷主义潮流主要应用在大型公共建筑上,并且这些建筑的数量逐渐超过了“新艺术”建筑数量,上升为主流.折衷主义建筑大体上分为以模仿古典式为主、模仿文艺复兴式为主、模仿巴洛克式为主、模仿中世纪风格以及模仿多种风格等.多样丰富的折衷主义形态给哈尔滨近代建筑带来缤纷多彩的建筑面貌,整体上又具有古典风格的共性.
近代哈尔滨是一个典型的移民城市,文化结构是推动城市建筑装饰发展的内在因素.早在1898年哈尔滨就建成了第一座东正教堂―香坊圣尼古拉教堂,20世纪30年代的时候,东正教堂达到25座.同时,哈尔滨作为“约开口岸”城市,随着不同国家移民与商人数量的增加,以美、英、法为代表的西方文化以及伊斯兰阿拉伯文化和犹太文化等多民族文化杂然并存,促使哈尔滨近代城市宗教建筑装饰呈现多元并存的艺术风貌.
此外,本土文化的复兴也是城市建筑发展的内在创造因素.由于中国民族资本在这一阶段的明显壮大,威海、天津、郑州等地的资本家纷纷来哈尔滨投资设厂,于是,哈尔滨傅家甸（现道外区）的建筑活动达到空前的繁荣发展,逐渐成为哈尔滨民族工商业发展的重要基地,也使这一地区成为典型的“自开口岸”区域.哈尔滨傅家甸的建筑装饰是在中西文化与本土文化碰撞之下产生的一种独特的文化形态.西方经典装饰形式经过中国工匠的艺术加工和改进,呈现出具有中国传统民俗寓意的装饰图案.并且,随着民族文化复兴浪潮的逐渐蔓延,哈尔滨也相继建造了文庙、极乐寺和普育中学等体现出中国传统建筑特色的建筑群落.
四、哈尔滨道外区近代建筑装饰形成的语言因素
最终因是指某一具体事物之所以存&
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