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【摘 要】自改革开放以来,随着世界文化对中国的影响不断加深,中国法学逐渐融入到世界法学环境中,并取得了显著的发展,但是在此过程中,中国法学仍面临着很多问题,“中国法律理想图景”如何根据现实的评价、批判.指引得到长足的发展是我国法学家们研究谈论的热点问题,本文对梁治平“法律文化论”进行深入分析,探讨中国法学向何处去.

【关 键 词】中国法学；法律文化论；批判；研究与分析

一、梁治平“法律文化论”概述

(一)“法律文化论”背景研究

早在建国初期,我国对法律就进行了一系列的改革,从苏力的“本土资源论”到梁治平的“法律文化论”之间对法律界定的变化可以看出,法律文化的改革和思想理念的革新对中国法律的发展具有重要意义.早在上个世界80年代,梁治平首次提出法律文化论心知时,就可以看出梁治平对中国法律走向的清晰性认识,因为当时我国社会变革的方向仍没有找到,很多国家法律的设定都是依照我国本土文化和西方法律文学制定的,这种法律文化的界定对中国法律的发展具有重要影响,在这种大环境背景的影响下,梁治平提出了“法律文化论”[1].

(二)“法律文化论”概述

仔细阅读梁治平提出的“法律文化论”可以发现,梁治平所定义的法律是需要客观事实来支持的,因为1980年代的我国,其法律客观事实非常明确,其法律关系产生的原因也非常明确,人们在界定法律判定规则时,不需要对其延伸意义进行深刻分析,只需要考虑其主要法律内涵、意义、文化就行了,这本身是一种法律文化比较性的研究,这种法律文化观念中明确指出,法律文化界定的结果是一种自相矛盾的文化类型,其思想和文化中存在很多矛盾,法律无法真正做到实际意义的文化传播,而法律文化论就是建立在这种虚拟意义下的假设构思,所谓类型法律其差异性和统一性在某种意义上都存在着不可比性,这种不可比性会严重影响公众判断共同、基本实践时对不同地方、不同时期、不同问题背景、不同问题立场的考虑,从而造成人们对待这些问题的态度和解决方法千差万别.

二、梁治平“法律文化论”对中国法律发展的影响

在传统法律文化中,在对弱势群体进行法律判决时,通常会存在同情性解释,这种解释可以使公诉人的解释,也可以使犯罪嫌疑人的解释,解释的最终目的是体现法律文化的同情性.在梁治平“法律文化论”中,将同情性解释演绎成为“事后性解释”,这从广义上来讲,没有改变同情性解释的本质,但要从立法角度上考虑,其严重背离了立法的中心意义[2].从法律文化解释、法律文化研究、习惯法的研究等三方面考虑,其事后性解释对中国法律发展的影响主要表现在以下几个方面：①法律文化解释,在通常情况下,对犯罪行为界定时,是可以为其进行犯罪辩护,可以从法律角度、情感角度、文化角度进行辩护,这种辩护权利的制定维护了公民“相与社会”的权利,但梁治平的“事后性解释”将原有的同情权利归结到同情的理解,肯定了其权利的能力,却忽略了其权利的义务；②法律文化研究,在传统法律文化对解释的理解可知,解释是体现“文化”的主要特点,现代文明社会如果想要烘托其法律文化的意义,就必须赋予其神圣的法律含义,这种违背法学之外的“法律文化”,使立法文献的权威性受到严重的影响；③习惯法研究,早在清朝末年,就有习惯法了,是同情性解释的前身,所以要对其进行加工和创新时,必须要遵从其核心主义,而梁治平在其事后性解释学说中,完全否定了解释的客观实时性,并没有对其习惯性学说进行合理的分析,在一定程度上,使中国法律文化的基本观念发生了偏移.

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在梁治平看来,任何法律事件的处理都要站在不同“位置”上进行辩论和分析,这是一种先进的思想,随着现代社会法律违规现象日益复杂化,很多法律问题的界定光从一个“位置”思考,是无法对其进行全面界定的,所以要想实现对其法律问题进行合理、系统、可靠的分析,就必须对其进行换位思考.不同法律问题的界定位置不同,人们在思考一个法律问题时,通常会对其法律问题本质进行深入剖析,因为这是解决问题、体现法律文化的重要手段,这种思维惯性在社会精神学上分析是可以理解的.但是通常情况下,多种位置考虑的形式虽然在一定程度上,可以全面法律文化的核心意义,但是对于法律处理的时效性、真实性会

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三、中国法学向何处

通过上述对梁治平“法律文化论”进行深入分析可知,中国法律文化的发展是引导中国法律走向公正、公平、公开的主要途径,在这个过程中,必须要通过引进西方法律文化研究方法、深刻探究法律知识、以维护社会秩序为主表现社会文化为辅,从而描绘出“中国法律理想图景”.

四、结论

在中国现代化的进程中,迎合着政策的意识形态化和社会科学知识,中国法律文化的界定方式发生了翻天覆地的变化,这些变化对法律知识、法律社会影响力都造成了严重的影响,所以中国法律要实现其核心价值,就必须在人类社会秩序及其制度的图景下,实现中国学术场域中的正当性[4].

参考文献：

[1]邓正来.中国法学向何处去（续）――对梁志平“法律文化论”的批判[J].蒸发论坛,2010,12（14）：110-119.

[2]徐卫华.法律文化类型学研究评析――以“文本”分析为视角[J].上海政法学院学报（法治论丛）,2011,5（12）：116-121.

[3]李佳明.正确认识中国特色社会主义法律理想图景――兼评<中国法学向何处去>[J].中州学刊,2012,13（16）：125-134.

[4]魏友.民间法话语的逻辑――对当代中国法学建构民间法的三种理论样式的初步探讨[J].山东大学学报（哲学社会科学版）,2009,15（24）：143-152.

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