教育思想类有关论文范文检索,与一个人的近代史相关毕业论文致谢

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摘 要：十九世纪末二十世纪初,中国社会在激烈动荡中发生巨变.社会的转型也让中国传统的知识分子们带有独特的“近代”气息.唐文治便是在世纪之交得风气之先的人物之一.本文以无锡国学专修学校1935年本《茹经先生自订年谱》和苏州大学1984年本《唐文治年谱》为底本,立足原始文献,对唐文治生平进行深入详尽的挖掘,在增补相关事迹的同时,也为唐文治相关研究的继续展开做好铺垫.

关 键 词：唐文治；年谱；传略

中图分类号：[K304]文献标识码：A文章编号：1674-3520（2013）-12-0261-01

秋阳的日子,有闲时间一个人钻进书房,静坐窗前阅读《唐文治年谱》,好像走进了一个人的世界,见证一个人的风雨人生路,领略一个人的近代史.

唐文治,字颖侯,号蔚芝,别号茹经,清同治四年（1865年）十月十六日生于江苏太仓,晚年先后居住无锡和上海.唐文治一生经历了晚清、民国和新中国成立之初三个阶段,自幼接受良好的家庭教育,为其成为“工科先驱”和“国学大师”奠定了良好的基石.他在出生地太仓接受了早期教育,6岁启蒙识字,后读《孝经》,7岁读《论语》,8岁读《孟子》,9岁读《诗经》,10岁读《尚书》,11岁读《易经》,12岁读《札记》,学作八股文及试帖诗,13岁读《左转》,14岁读完五经,16岁从师太仓理学家王祖研读性理之学及古文辞,18岁通过科举入仕,先后供职于清廷户部、总理各国事务衙门、商部、农工商部；1907年,他弃官从教,出任上海高等实业学堂（交通大学前身）监督,扩充和调整专科设置,使得学校与当时西方著名的高等工程学府“齐步”；1920年,他回乡创办无锡国学专修学校,历任校长直至1950年该校并入苏南文化教育学院.几乎在近半个世纪的教学生涯中,唐文治“兴学办学”付出了艰辛的努力,推行“尚实”教育思想,主张教育以“正人心、救民命”为目的,贯彻“求实学、务实业”的宗旨,躬行实践远大抱负的同时,竭力践行他“兴办教育,培养人才”的教育思想.如强调道德教育,他说：“欲成第一等学问、事业、人才,必先砥砺第一等品行.”“夫人心正,而后有真正之学问,而后有真正之人才.”主张性情教育,教导学生“好学近乎智,力行近乎仁,知耻近乎勇,虽愚必明,虽柔必强；富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,所存者神,所过者化”.再如1931年10月南洋中学建校三十五周年,唐文治为《南洋中学建校三十五周年纪念册》作“序”,云：“当今之世,学校之世,学校之需要者,莫入人伦道德,其悖乎道德者,皆伤世者也,然则职业教育为新民之始基,道德教育为新民之观成,吾与培孙先生及当世教育家共勉之.”等这些鲜活的教育思想

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唐文治办学之中,结识学界、商界名流,诸如盛宣怀、蔡元培、张元济等,使其在潜移默化中接受先进思想之影响,抨击时弊,探求“救国救民”的道路,坚持不懈努力奋斗.如甲午战争时期,他向清廷上奏《万言疏稿》,针砭时弊,抨击汉奸.辛亥革命爆发,他发动在校内捐助军饷,支援沪上起义军.“五四运动”时,北洋军阀镇压爱国学生,他挺身而出,致电当局要求释放被捕学生.即使在日本发动全面侵华战争的险恶环境之时,他依然坚守传统,在桂林、上海两地兴复国专.他认为,一个民族、一个国家如果弃传统文化于不顾,则是“数典忘祖”.为此,在他30年的办学中虔诚弘扬民族文化,编写教材,亲自授课,读书著作.如1919年6月,唐文治新编一批国文教材出版发行,包括《孝经新读本》一册、《大学新读本》一册,《论语新读本》四册、《孟子新读本》七册、《人格》一册,由苏州振新书社、无锡文华局出版.在教育教学中要求学生读经史子集、写文言文、懂诗词,为承传祖国文化遗产、培养一批国学人才作出了重大贡献.无锡国专与清华国学研究院成为当时国学教育的两大“重镇”.唐文治的教育思想与实践,其实质在于探索、寻求中国教育与中国社会的现代化道路的重大问题.

为此,读《唐文治年谱》在认识唐文治“尚实”教育思想的同时,不能忽视唐文治严谨的治学态度和卓识的学术思想.他认为,治学应融会贯通,尤其要注重道德修养.他常讲的四句格言：“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平.”他不仅言传,更有身教,为后人树立了一个知识分子的楷模.纵观唐文治学术研究,大致在于：一是对明理学进行系统的研究.出版著作有《性理学大义》、《紫阳学术发微》、《阳明学术发微》、《性理救世书》等.二是对于中国传统文化与传统道德的研究.如《诗经大义》、《尚书大义》、《礼记大义》、《孟子大义》、《论语大义》以及《论性理学为孝弟慈之本》《论读经》、《论克己》等.三是关于教材教学法的研究.他独创了被后人称为“唐调”的“读文法”,并撰写《读文法》、《欧阳永叔秋声赋研究法》、《贾生过秦论研究法》等予以推广.四是关于抨击时弊与探索“救国救民”道路的研究.如《论阳明学为今日救国之本》、《致知力行救心救国》等.1945年,日本投降,时年81岁唐文治作《论世界之和与战》云：“余悲近时战事无所底止,爰作此文,迨脱稿,敌降,中日和平已实现,遂录之以为后世殷鉴.”唐文治一生足行万里,广结朋友,著书立说,致力于办学的教育实践与研究,呼唤“正人心、救民命”之精神,保持人的尊严,追求道德人格,发扬传统美德,实在难能可贵,为后人树立了一个高尚的道德标杆.

可见,陆阳编撰的《唐文治年谱》,对于弘扬教育家唐文治的道德风范、治学态度和学术思想,具有重要的积极推动作用.同时,对于学界研究唐文治及无锡国专,乃至于研究太仓地方史、晚清政治史、近代国学史,都是难得的具有重要参考价值的一部好书.

编撰一本这样的书,实非易事,我对陆阳充满敬意.这部书按年纪事,起于1865年,迄于1954年.以人为系,涉及人物与事件,简约勾勒,线条分明.所采用材料翔实,来源丰富,涉猎于日记、书信、讲演、回忆录及后人的纪念文集等史料,细节真实,文风平实,感情真挚,再现了晚清到新中国之初的风云变幻和百态人生.可以说,这既是一个人的近代史,也是一部中国近代史的缩影.

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