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”的关系由于工业设计的特点,调查对
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三者中核心的关系是设计作品与观念类之间的关系.这对关系可以借用一对古老的哲学范畴即“道―器”观来描述.《周易系辞上》中:“形而上者谓之道,形而下者谓之器.”[1]“道”无形无体,既可指宇宙的本原,也可指规律和规则.“器”有形有体,指具体名物制度.反映在上面的关系图上,设计作品属于“器”层面,思想观念属于“道”的层面.调查对象在借助“器”这一实体性的存在来引发对非实体性的“道”的思考,以体现浓郁的中国味道.巧合的是,有部分调查对象在毕业创作时专门研究“道-器”的关系.
(二)凸显时代主题
调查对象在选择和使用国学知识时会围绕社会、生活、科技、文艺等领域中流行度、关注度较高的主题,来选择和使用相应的国学知识.既为主题寻找国学依据,也能进一步深化主题,并为国学注入新内涵,推动国学内涵的不断变化和发展.例如,随着可持续发展概念的提出,人、物、资源、社会、环境的和谐相处受到关注.因此以人为本、环保、低碳是调查对象关注的主题.在选择和使用国学知识时,也会偏重于以人为本、和谐、天人合一、自然等思想观念,并对竹文化、藤文化产生浓厚的兴趣.
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(三)观念类的集中性和现象类的非集中性
观念类的集中性是指调查对象在选择文化观念时具有趋同性,多集中在一些典型的国学观念.如有12名调查对象谈及天人合一思想,有6名调查对象谈及道家“自然”思想,有7名调查对象谈及“和”的思想,有11名调查对象谈及竹的象征内涵.现象类的非集中性是指调查对象在选择文化现象时具有发散性,涉及材质、色彩、工艺、建筑、文字、家具、饮食、养生、食具、茶具、图案、纹饰、民艺、包装、手工、玩具、文具等多个方面.有调查对象更具体到粽子的外衣,将其与自己的设计理念结合.
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综上,由于调查对象在选择和使用传统文化知识时具有以上的特点,在接受国学知识的过程中,可以有针对性地介绍,如对调查对象感兴趣的天人合一、“和”思想等进行深入介绍.同时也可以结合工业设计进一步深化对国学的认识和理解,使国学更好地与现代社会接轨.
注释
[1]南怀瑾、徐芹庭译注.白话易经系辞上[M].长沙:岳麓书社,1988:374.
参考文献
1邓实.国学讲习记[J].国粹学报,1905(19).
2季羡林口述,蔡德贵整理.大国学――季羡林口述史[M].西安:陕西师范大学出版社,2010.
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