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关于道德教育论文范文检索,与道德与人性的关系相关论文查重
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340;内部动力.人的自然性和社会性之间的矛盾表现为欲望和理性之间的冲突,两者呈现出此消彼长的态势.而矛盾的合理解决要靠道德教育.一个受过良好道德教育且自我道德修养很高的人,在处理所面对的种种问题时,必定是理性为先,有时甚至牺牲自己的个人利益,如此行为不得不令人佩服.所以,道德教育在某种意义上讲就是提升个人对道德行为事实和观念的理性评判能力,通过对人的一系列培养和引导,最终实现人性的崇高与完善.
2.2人性的可塑性是道德教育存在的可能性
马克思主义人性论认为,人性是处于不断的生成过程之中,所以不能单一的评价人性是善或是恶,而且善恶标准也是在不断的变化中.一定的思想文化观念受一定的社会物质生产水平决定.初生婴儿所有的举动应该是一种本能反应,纯粹自然性行为；而当他被父母亲人照顾,就已经开始慢慢的融入社会了,其行为表现就具有了一定的社会性.
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人性是可塑的.人性最易受外在环境的影响：完全脱离人类社会环境成长的“狼孩”只不过是具有人形的动物；在黑社会里生存的人,其所学所知终究不会和受过高等教育的人相同.但是,尽管如此如果对其进行适当的道德教育,仍然能改变他的人性.道德教育之所以是可能的和卓有成效的,就在于人性的可塑性.它同时告诉教育者们：善与恶也不是绝对的、一成不变的,道德教育就是培养人向善.道德教育是合工具价值与本体价值的统一.其工具价值也就是道德教育的社会价值是指道德教育充当促进社会发展的工具,侧重于为政治经济的发展服务；其本体价值是指道德教育为人的解放和人性的完善提供条件并最终促进人的自由全面发展.两者是辨证统一,不可分割的,片面的强调任何一方而忽视另一方,都只能给工作上带来失误.但是其本体价值是首要的、根本的价值.人的可塑性指明了人经过一定的教育,是可以培养成符合一定社会或阶级的道德发展要求,这也正是道德教育本体价值的体现.
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2.3人性的可变性决定道德教育的长期性
人性随着社会关系的改变而改变,先前社会的人性形态和如今的人性特征有着天壤之别.即便是在当前的社会形态下,随着经济关系的不断变化,人性依旧处于不断变化之中.当前我国正处于社会转型期,任何问题的讨论都应该由此出发.社会转型一方面是指我国由传统农业社会向现代工业社会的转变；另一方面是指我国由计划经济体制向市场经济转变,充分发挥市场在资源配置中的基础作用,这同时也是我国的现代化进程.而其更大的意义则在于使个人作为独立的市场经济主体参与市场经济活动,个人主体性地位得到确立和加强,人们普遍追求独立、自由和平等,而现实社会又无法满足人们的需求,两者引发的矛盾使人的问题摆在了空前突出的位置上.社会转型使社会经济结构发生改变,从而引起人的生存方式的变化,而物质的变化最终也会使人的精神、人的道德价值观念发生变化.经济发展水平的提高,使人们的物质生活日益富裕.但不可否认的是,人们的思想和精神虽然随着物质上的提高而有所提高,但也出现腐败和堕落现象.有一些腐败案的出现,除了制度等其他方面的原因外,最重要的一个就是个人的思想道德修养.所以,道德教育是一个长期的过程,对任何一个人都要不断的加强道德教育,使其树立起正确的世界观、人生观和价值观,以抵制来自社会中纷繁复杂的诱惑.
结语
道德教育产生于人的需要,而且其本来目的就是为人的,为了人能更好的生存与发展.但是由于社会历史环境和理论上的偏差所致,道德教育一直发挥着其社会功能：为社会的政治、经济等各项发展服务.即便是培养人,也是为了满足其社会发展的定向人才,并不是为了人而发展人,所以道德教育的人本价值一直被弱化.因为人的目的和手段的统一,单纯的把人当做手段必定会导致实践上的错误.因此,我们必须正确的认识道德教育和人性之间的关系.
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