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社会学相关论文例文,与教育叙事的方法清理与批判相关论文格式模板
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现教师个体经验的最佳方式,教师的个人经验是一种典型的故事经验.[1]28-32而另一些学者则把教育叙事看作教育研究者进行质的研究的一种方法.事实上,从教育叙事诞生以来,从来没有被人怀疑过它是否可能作为一种研究方法,而至多在这种方法可能发挥什么样的作用或功能上存在争论.当然,有一点是需要说明的,即认可教育叙事研究是一种“教育研究及教育研究方法”是一回事,而认可其是一种教育的“科学研究方法”又是另一回事.即承认它是“教育研究”与承认它是“科学研究”不是一个概念.我们说,只要承认教育科学作为人文社会科学的独特性,那就必须承认教育叙事作为教育科学研究方法的科学性.
二、作为一种研究方法的标准性
一个好的叙事需要什么条件,有什么样的标准,如何才能算一个好的成功的教育叙事或教育叙事研究,这是所有做教育叙事的研究者无法回避的问题.
(一)价值标准：好叙事的意义呈现
好的叙事研究一定不仅有“叙事”,而且一定要有“研究”.研究是没有标准的,可以“多元主义”或“怎么都行”.[2]48即只要能解决问题,表达思想就行.然而,好的叙事虽然没有标准,但却应当有深刻性,能够给予启迪和警示,而这一点恰恰构成了一种“标准”.学者丁钢曾提及西方学者邓金对社会学的期待,他说,邓金曾希望社会学家的著作能像福克纳的小说那样,既可以让人深刻地思考社会与人性,又能够成为人们的精神支柱,帮助他们反抗苦难.[4]58在他看来,这就是好的教育叙事.这一观点恰恰诠释了一个好叙事的标准.
形式上的任意和自由,并不等于没有标准和规范.好的叙事应当隐含深度的诠释,让意义得以显现.在牛利华看来,教育叙事研究“是指对教育叙事的意义探寻与挖掘,任何不包含意义挖掘和生成的活动都不能称之为‘研究’.”[2]46叙事表达着研究者的洞察,以及对叙事对象心灵世界的穿透.叙事拒绝以概念为主体的言说,而要让内心的体验成为表达的主体.正像学者吴振利所言：“叙事以描述和诠释社会经验现象为特征,是研究者围绕故事对自己的所历、所感、所为的一种深度描述和分析,是对以往教育教学事件的一种故事化、情境化和过程化的再现,其目的在于解释、深刻认识、分享和研究.”[8]39由此看来,叙事研究是一种对研究者想象力有更高要求的一种研究方法和研究技巧.“等因为联想和想象能力能够帮助教育研究者骑上思想的野马,奔驰到很远的地方,等能够帮助研究者发现未在场、未出现的新事物,帮助研究者将思想的触角伸得更远乃至无穷等”[8]39
好叙事的标准就是没有标准.好的叙事应当是开放的,没有任何先在的观念,它是一种参与,是旁观者的眼睛.在于研究者是否能够真正进入他们的生活,她不在于对叙事的界定,而在于叙事者个人的理解和反思.理解愈深刻,反思愈全面,就愈是好的叙事,有价值的叙事.叙事,是一种心灵生活的开发.讲述、故事、事件、历史、资料,都是叙事的体裁.如果能够真正贴近叙事,那就会体验到叙事与教育过程的撞击.再也没有比叙事这一方式能够告诉我们教育是什么样的了.
(二)内容标准：好叙事的叙述深度
叙事更关注于教育的微观层面,但如何透过这个微观世界洞察教育的意义,常常是叙事研究要解决的问题.如前所要求的那样,应当能够呈现叙事对象“局部的丰富性”.[1]28-32一些叙事研究透彻地映现了教育的微观视野,但却未能很好洞现教育的历史厚度和文化高度.只有那种能够让历史与当下完美结合的研究才是理想的叙事,让深刻性与表象性、历史深度和现象清晰度完美结合的叙事才是有魅力的叙事.学者丁钢针对这一问题有这样一段解释：“叙事好比画一个地图,有世界地图,也有中国地图,对于做一个中国学校的叙事研究来说,还是中国的清明上河图‘更亲切’”.[9]2这段话所包含的对叙事的微观艺术及文化意义的揭示是富于启发性的.相反,他认为“在非叙事的教育学体系中,普通群体的教育经验与感受恰恰都被过滤掉了.”[10]这种对微观洞察的忽视是任何教育理性所不能允许的.
然而,对微观经验的放大却常常会导致对宏观历史的削弱和影响.一种好的叙事应当是可以包容经验陈述与理论求证、微观叙事与历史经验、日常体验与终极想象、隐性描述与显性表达.从某种意义上说,历史经验的表达,如果仅仅依靠个人化的叙事可能是不充分的,但无论如何在它们之间总有一条相互关联的线索,只不过它还没有被我们所发现.真正具有震撼力&#
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比如,将意义流露于文字,在叙事中反思并表达震撼,这是叙事的主流.而另一种叙事则是没有任何观念痕迹,看不出反思和“研究”的文字.两种叙事都有自己的魅力和阐释意义的方式.但值得澄清的是,作为叙事的“研究”并不要求必须独立于叙事之外,完全可以隐蔽于叙事的框架和结构之中.换句话说就是,叙事的结构和框架本身也隐含着意义表达的功能.牛利华对叙事研究在意义阐释方式上所采取的隐性技术表达了欣赏,认为“教育活动内在意义具有的无限开放性和相对的不易把握性,决定了运用教育叙事研究的必要性.”认为叙事方法之所以必要就是为了“有效地进行教育意义的探寻与理解”.[2]46因而倡导以隐性途径表达对教育理论的阐释.在她看来,故事本身包含着价值、观念和信仰,故事能够自我表达,向读者传递爱与恨的情感.让故事本身说话,让故事本身表达,这就是教育的叙事研究.
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（三）方法标准：好叙事的方法设计就现有叙事研究的成果看,目前的情况是,无论是论证“如何研究”或是论证“为什么要这样研究”都不够充分和成熟,而且在理论上也比较勉强.比如,对现象与经验的推崇并不能得到普遍认同.许多学者认为：对经验的真实性判断很难说就一定比理论反思更有价值,也就是说,现象叙事是否应当具有优先性仍然是一个疑问.然而,不管怎么说,叙事就是叙事,它是由事件、故事、过程、体验、感受和情感组成的叙述和表达.就这一点而言,研究者们已经深信不疑,而且,作为一种研究方法正在被越来越多的学者广泛运用并亲身经历.
教育叙事是一种现象学的研究方法.一个好的叙事研究,在方法上应当越能贴近现象本身.直接性和现象性是叙事方法的最显著特点,教育叙事是教育的内在表达,而教育是生活世界的一部分,所以“生活世界在原初的意义上就是一种前科学的、前逻辑的、未被主题化和目标化的原初经验世界和直观感性世界,具有多样性和丰富性.”[11]因此,所谓教育是生活世界的一部分,实际告诉我们的应当是,教育存在是以经验建构的方式而存在的.正是从这一点出发,才会有所谓
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