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高等教育方面有关论文范文,与汉语语境中的布鲁贝克《高等教育哲学》相关论文摘要
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[14].而目前大学存在的哲学基础主要是以政治论为取向,促使一些大学开始热衷于迎合市场的功利需要来确立自己的发展理念,及至大学对“高深学问”的追求这一本质属性发生动摇[15],最终造成学术贬值.因此,他们普遍认为,对于中国大学的现状来说,认识论哲学应该引起更多的关注.秉持政治论者指出,大学因为满足政府和社会的需求而获得自己存在和发展的理由[16].如果固守不受价值影响的学术传统,学问就会有无人问津的危险.政治论哲学的重大贡献就在于使人们完全认识到大学已经成为社会不可分割的一部分并必须为社会服务[17].对于两种哲学观的关系,部分学者认为布氏把高等教育的基本矛盾归结为“追求真理”的认识论活动与“追求权力”以解决社会问题的政治论活动之间的二元对立[18]3.两种哲学之间缺乏和谐,存在着不可逾越的鸿沟.更多的学者意识到,使两者之间实现和谐统一是布氏在《哲学》中试图解决的重要问题之一[19].在他看来,以杜威（JohnDewey）为代表的实用主义动摇了二元论的高等教育哲学基础,是两大流派实现统一和谐的基础.一方面,政治论使命的实现以认识论为依托；另一方面,认识论目的的达成又越来越依赖于政治论得以照应[20].因此,现代大学受到认识论和政治论高等教育哲学的双重影响,兼具教学、科研与社会服务的理念与使命,已经成为普遍性的共识与实践[21].
对于布氏的高等教育存在的哲学基础,也有些学者提出质疑.有人认为无论“政治论”还是“认识论”都忽视了高等教育在人自身的发展中所起到的重要作用[22].有学者认为,以“智慧论”作为高等教育哲学的逻辑起点更合乎哲学与教育发展的逻辑[23].“生命论”、“智慧论”等高等教育哲学立足于中国现状,体现出思辨的特征,对我国高等教育逻辑起点的研究具有一定影响和启迪.然而亚里士多德在《形而上学》开篇就指出“求知是人类的本性”[24]；纽曼（HenryJ.Newman）也指出“知识本身是瑰宝”[25]34,“知识本身即目的”[25]31.按照认识论的教育哲学,作为逻辑起点的“高深学问”就是知识本身,知识是大学存在的根基.高深学问的探究由人来完成,探究而来的学问又服务于人的物质、精神需求,从而促进人的成长、社会的进步[26].因此,从这个角度来看,“生命论”、“智慧论”又何尝不是认识论层面上的哲学呢；不过,他们作为中国自创的教育哲学理论,体现出中国学者的原创意识.
表1《高等教育哲学》中被引用最多的观点引用次数所引观点46按照政治论的观点,大学探讨深奥的知识还因为它对国家有深远影响42强调认识论的人,趋向于把以“闲逸的好奇”精神追求知识作为目的42高等教育相当重要,不能完全留给教授们决定,就像战争不能完全交给将军们决定35为了保证知识的准确和正确,学者的活动必须只服从真理的标准23只有学者能够深刻地理解高深学问的复杂性,他们应该是一个自治团体23大学确定它的地位的主要途径有两种,主要以认识论、政治论为基础21由于最清楚高深学问的内容,教师最有资格决定应该开设哪些科目以及如何讲授21大学的存在时间超过了任何形式的政府等因为他们满足了人们的永恒需要20学术自由的合理性至少基于三个支点：认识的、政治的、道德的20教育是实现人类平等的伟大工具,它的作用比任何其他人类的发明都伟大得多
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布氏援引哈佛大学前校长洛威尔（A.LawrenceLowell）的一段话结束对“认识论”和“政治论”的评述：“大学的存在时间超过了任何形式的政府,任何传统、法律的变革和科学思想,因为他们满足了人们的永恒需要”[13]30.那么究竟什么才是人们的永恒需要?显然是知识,对真理的追求和对知识的探索是大学的永恒使命.大学正因为满足人们永恒的需要,才得以长期存在和不断发展.
(二)对“学术自治”的解读
学术自治是大学最悠久的传统之一.联合国教育科学与文化组织《关于高等教育教学人员地位的建议》（RemendationconcerningtheStatusofHigherEducationTeachingPersonnel）总纲指出：“只有在学术自由和高等教育机构自治的气氛中才能充分享受教育、教学和研究的权利”；其中第18条指出：“自治是学术自由的组织保证,是保证高等教育机构及其教学人员出色完成所担负的职责的必要前提”[27].在《哲学》中,布氏也强调：“既然高深学问需要超出一般的、复杂的甚至神秘的知识,那么,自然只有学者能够深刻地理解它的复杂性.因而,在知识问题上,专家应该是一个自治团体（aselfgoverningbody）[13]31.按照“认识论”的高等教育哲学,大学之所以必须拥有自治权,主要基于大学学术活动的内在逻辑和发展规律.高深知识的传授和研究等学术活动是大学核心价值的体现,学者应被赋予充分的学术权力.
这里几乎所有的研究者都认同学术自治是一个相对的概念.他们援引布氏关于教授和将军的类比[13]32,强调绝对意义上的自治是不存在的.首先,按照“政治论”的高等教育哲学,大学日益走进社会中心之时,作为社会大系统中的一个有机组成部分,对社会母系统的依赖也越来越直接与明显[28].大学不再是纯粹的“象牙塔”,无法避免外部系统的作用与影响.其次,高等教育是国家的事业,必须适应国家的需要并为之服务.高等教育在国家与社会发展中的特殊战略地位决定了大学不应该也不可能成为脱离政府与社会的独立王国[29].再次,完全的大学自治必然要求完全的经费独立,这种程度的独立是根本不可能的.现代大学耗资巨大,这就决定了大学需要政府人力、物力和财力的支持[30],政府对大学的干预已成为必然.最后,学术权力į
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