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关于大学生方面论文例文,与中庸实践思维对大学生心理健康教育的借鉴相关论文格式范文
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0;实践.二、中庸实践思维的教育意涵
作为中国传统文化的精华,中庸思维不仅体现了中国历代伦理道德标准,同时也作为一种思想和思维方式深刻影响着中国人行为以及做事准则.从本质上来说,中庸思维是一种实践性的思维,具有直接指引个体在做人处世时需遵循哪些原则,以什么为目标,关注哪些要点,用何种评价标准选择行动方案,以及如何行动的作用,[8]能够为我们觉悟生命的价值以及道德生活提供保证,是人们处理日常生活事件时,个体用来选择、执行、以及纠正具体行动方案的指导方针和行动准则[9].因而,中庸实践思维本身蕴含着丰富的教育意涵.首先,开篇指明教育方针：“率性”.《中庸》开篇指出：“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教.”即人的天赋源自于人之为人的本性,顺其“人性”就是“人道”之本.然人之为人的“善端”是要到达的应然状态,而非实然状态.实现这一过程,需要“率性”之教育,以发扬善端,激发潜存天赋.
其次,系统阐述教育内容：“慎独”.“慎独”是从“反求诸其身”起,通过去掉“失中”而“择善”,以自觉“其所不睹,其所不闻”之“中”的状态.“慎独”功夫所针对的乃要自觉天所赋予的“人性”,是为“尽其性”的,要达到“至诚”的修养境界.因其对主体“内省”精神的突出和道德教化功能的强调,备受历代思想家和教育家的高度重视,甚至被称为“入德之方”[10],亦为中庸教育智慧中的核心内容.
再次,详细介绍教育方法：“修道”.“修道”是中庸教育智慧中关于教育方法的总称,内含多种方法,一是“尊德性”,尊崇道德修养,通过发掘自身善端,从内部的“诚”发展到外部的“明”.二是“道问学”,追求知识学问,通过向外部世界学习知识来发扬自身善端,可概括为“博学、审问、慎思、明辨、笃行”五个先后相继的步骤.三是“择善而固执之”,人性本善,固守和发扬自己心里的善性,才能修成完美的人格[11].
最后,明确终极教育目标：“至诚”.《中庸》之“诚”,既有真实无妄、真心实意之义,也有如孟子所说的至诚动人的作用.“诚”是明善的本能,“自诚明,谓之性”,强调道德修养的自觉性,“尽性”即是“诚之”,是本性自我认识的天赋能力.人既受天命的性以生,故自然倾向于“诚”,久而久之,就能使自己的道德境界如同天地一样,高明悠远,深厚博大.
三、我国大学生心理健康教育发展情况及存在问题
大学生心理健康教育,是教育者根据大学生身心发展特点与规律,以学生的认知发展、情绪管理、健全人格、学习心理、人际交往、恋爱与性心理、择业心理与职业规划、心理疾患的预防与调适等方面为主要内容[12],通过心理健康教育课程与活动、心理咨询等多种方法与途径,帮助学生妥善解决成长过程中的心理问题,增强心理健康、健全人格发展、开发心理潜能,促进学生自由全面发展的教育活动[13].其本质是一种培养与健全人格和道德修养的教育.在近30年高等教育的改革与发展历程中,大学生心理健康教育受重视程度不断提升.并逐步形成“以人为本的教育理念”、“走向生活的教育内容”、“显隐结合的教育方式”[14]87,展现出“本土化”、“专业化”及“综合化”发展趋势[14]120.
然而,就其教育效果而言,尽管心理健康教育在一定程度上增强了学生的心理素质,但其实效性依然堪忧.近年来,校园暴力、学生自杀等事件屡见不鲜,上海市教委发布的《2009年上海高校大学生安全情况通报》中透露,2009年高校安全事故共造成24人死亡,其中自杀身亡13人,因突发疾病猝死7人,分别占本年度大学生安全事故死亡人数的54.17%和29.17%.大学生杂志社、中国大学生网就大学生心理困扰产生的原因、现状以及对策等方面针对大学生心理健康状况展开网络调查,结果显示：超过九成的大学生曾经有心理方面的困扰.其中,经常有心理方面问题困扰的大学生占27%,偶尔有心理方面问题困扰的大学生高达66%,认为自己没有遭遇心理困扰的大学生仅为2%.[15]
以上情况表明,当代大学生面临着亟待解决的心理健康教育问题,突出表现为：承受的心理压力过多,如学习成才、求职择业、交友恋爱、人际交往等精神方面的压力；贫富差距、沉迷网络、理想与现实冲突的心理压力；还有环境适应、多元化价值观冲突等,这些压力直接造成大学生压抑、敏感、焦虑、拘谨、自卑、孤僻和自我封闭的心理倾向,并导致不同程度的心理健康问题出现.[16]除了警示教育者增强对大学生心理健康的重视外,这也迫使高校对当前大学生心理健康教育工作开始新一轮反思,探求改善之道.
四、中庸实践思维对大学生心理健康教育的借鉴作用
正如冯友兰所说,“传统中国哲学的任务不在于增加实际的知识,而在于提高心灵的境界.”[17]中庸更高的价值在于增强个体思想道德修养,提升人生境界.
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（一）“率性修道”：激发潜存天赋
对大学生心理健康教育而言,其核心在于通过“率性修道”,发扬善端,激发潜存天赋.“性”是人秉继天地造化之气而自然生成的本性,人的实践道德之一切原则在于天所赋予的“性”中,中国传统文化有云：“人之初,性本善”,因而在中国人看来,人之天性在于善端；“率性”,即遵循天性、顺性而行.在心理健康教育中,“率性”可理解为遵从自己内心的善,健全自身人格.作为一个人区别于他人的、稳定而统一的心理品质,人格是构成一个人思想、情感和行为的特有模式,[18]每个人有不同于他人的能力、气质和性格.心理学家英格里斯指出“心理健康是一种持续的心理状态,当事者在那种情况下,能进行良好的适应,具有生命的活力,并能充分发展其身心的潜能,这才是一种积极的丰富的情况,而不仅仅是免于心理疾病.”[19]故而,不仅要“率性”发扬人之善端,还必须“修道”激发潜存天赋,充分发展学生的身心潜能.
（二）“尊德性而道问学”：提高道德修养
朱熹在《中庸章句集注》中解释为“尊德性,所以存心而极乎道体之大也.道问学,所以致知而尽乎道体之细也.二者修德凝道之大端也.不以一毫私意自蔽,不以一毫私欲自累,涵泳乎其所已知.”大学生心理健康教育,实为人格养成之教育,在“尊德性而道问学”的过程中,讲求慎独,提高道德修养.“尊德性”注重于文化理念在人格上的落实与成就,以人格的涵养和陶冶为根本内容,使得培养的大学生
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