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大学生相关论文范文例文,与残缺的“天使”相关论文怎么写
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[摘 要]同时作为小说家和诗人,北村是中国唯一公开皈依基督教的作家.他在20世纪90年代创作了一系列诗人形象.《孔成的生活》、《伤逝》、《水土不服》和《玻璃》中的诗人都像是来自乌托邦的、残缺的“天使”.他们的存在充满了幻觉,不像是具有实体的生命；他们的爱情表面上看很伟大很圣洁,实际上是虚伪的、自私的；就连他们号称坚定不移的信仰,也不具备干预现实生活的能力,只能在语言中漂浮.
本文来源 http://www.sxsky.net/zhengzhi/050428625.html
[关 键 词]北村；诗人；爱情；艺术
[中图分类号]G447
[文献标识码]A
[文章编号]2095-3712（2013）10-0086-04
北村是先锋小说家,同时也是个诗人.从20世纪90年代初开始,他创造了一系列出现诗人形象的小说,有1990年发表的《诗人慕容》,1992年的《孔成的生活》,1993年的《伤逝》,1994年的《玛卓的爱情》,1995年的《水土不服》（又名《鸟》）,以及2003年出版的《玻璃》,等等.这些诗人形象有着相近的特征――偏执、病态、热衷诗歌、以爱情为信仰、决心为艺术献身.他们都像是来自乌托邦的“天使”,缺乏如常人般生活的能力.
一、虚幻的存在
《孔成的生活》完成于1991年.[1]孔成是华南建筑学院的高材生,但从没有参与建设出任何实在的建筑物――“他从来没有设计过一幢大楼或一所民房”,就连他的设计图纸,都令人费解,“他会把一张图纸弄得很糟,从建筑学的基本规范而言,实用价值丧失殆尽”.孔成与一个叫王弟的女人生活在一起,他们依靠王弟杀猪来维持生活.小说中,他在一个叫霍童的地方杀了七个人,随即也死去了,但他为何杀人,杀的是何人,又为何死去,以及为何他的死会给霍童带来如此严重的迷乱,作者全然没有解释,恰如作者所言的“未定稿”.他病态、偏执、固执地认为杜村才是原来的霍童,新城应该建筑在杜村,并且要以他所设计的“国”（或说“宫殿”）的架构来建造.他以《无法建筑的国》为建筑学的毕业论文题目,连教授都无法知道他写的是论文还是诗歌.从北村的叙述看,孔成一直仰望星空,从未脚踏大地,但奇怪的是,对于这样一个丧失生存能力的精神病人,周围的人并未表现出鄙视或远离,而是不由自主地被吸引了.（同样,在北村其他以诗人为主角的小说中,也会出现类似的情形.）王弟不离不弃地照顾孔成,孔成死后,她仿佛灵魂被掏空了一样,“在霍童外再也没有什么能使我感兴趣”,在桥上走着,她就像一棵“无根的草”.唐松,按照他自己的说法,他与孔成连朋友都谈不上,但表现出来的却是极其重视孔成的意见,孔成死后,他也自杀了.孔成仿佛对身边的人有一种奇异的魔力,甚至吸引了“我”在霍童和樟坂居住了相当长一段时间,并写下“最糟”的小说,没有人能够说清楚这里面是什么东西.整个小说就在这种充满魔幻主义色彩的氛围中结束,情节混乱模糊,色调阴暗.
1993年北村的爱情小说《伤逝》中也有一个诗人.[2]他没有具体的名字,被作者称为“手捧鲜花的大学生”.在《伤逝》中,这个“手捧鲜花的大学生”一共出现了三次.诗人第一次出现,是傍晚下班后.超尘因为不想回家面对丈夫张九模,独自待在办公室.“这个大学生长着一张瘦削白净的脸,眼睛里闪动着一种固执的光芒.”他拿了一大摞诗稿过来给超尘看,这使得超尘产生了久未出现的“谈文学”的冲动,两个人谈诗歌谈了很久.超尘“突然有点喜欢这个年轻人了”.谈完诗歌后,“年轻人变戏法一样从背后拿出一束花送给她”.这把鲜花毫无预兆地让超尘想起乡下新房里用带露的花瓣缀成的“喜”字,只是花缀成的“喜”字三天就枯萎了.这一段回忆恰好影射了超尘与张九模的婚姻,他们的婚姻就像那个用花缀成的“喜”字,新鲜感一过,就枯萎了,死亡了.之后,诗人每一次奇怪地出现,都带着一束鲜花.这个“手捧鲜花的大学生”第二次出现在超尘下班后,当时超尘正在黑暗的办公室独自饮泣.第三次,是夜幕降临,超尘得知姐姐去世的消息之时.“手捧鲜花的大学生”的出现大都在只有超尘一个人的时候,基本是黄昏时候,都是与鲜花一起.《伤逝》中,当超尘对整个世界绝望之时,她“盼望着那个写诗的大学生会再度出现.如果他出现,再送给她一朵花,给她一叠诗稿看,他要求什么,她都会答应他,不需要理由,他要把她带走,她就跟他走”[2].这个带着鲜花和诗歌的诗人,对于超尘来说,就是希望.“她试图等待一种拯救她的声音出现,但她没有和它遭遇.”诗人就是这个拯救她的声音.他在她经历了爱情的幻灭、现实的摧残之后出现,本来就是要把她带走的,让她远离所有的痛苦和挣扎,能够活下去.但是,“诗人在这个黄昏没有出现”,超尘没能等到拯救她的声音,最后的希望也幻灭了,只能自杀了.诗人的形象在《伤逝》中亦幻亦真.读者无法辨别诗人的形象是真实的存在,还是仅仅存在于超尘幻觉中的影子.除了超尘,这个“手捧鲜花的大学生”没有跟其他人接触,更像是超尘虚构出来的,是超尘内心隐秘的希望,代表的是一种
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二、虚伪的爱
《水土不服》中的诗人康生热爱艺术,要求伴侣张敏和自己一样“爱得毫无瑕疵”.但他没有生存能力,只能整天待在屋里写诗、听音乐.他所号称的对正义与善良的追求,总是出现在莫名其妙的时刻.他随时上街买唱片却无法忍受去排队买米,一挥手就给孤儿买衣服和玩具却要求张敏吃烧饼.苏林在饭桌上不小心说了荤笑话,康生就“脸色苍白了,把筷子重重一放,干呕了一声”,他“旁若无人地哭着,肩膀一耸一耸地,似乎伤痛到极处”,甚至说已经“埋葬了一个朋友”.但在张敏在苏林这个他已经埋葬了的朋友的公司兼职时,他却出奇地平静,一点都不愤怒和哀伤,只有当张敏忙于工作忽略他的时候,才跳出来指责张敏爱钱“丑陋不堪”.从表面上看,似乎是因为他过于执着纯善纯美的世界而忽视了俗世的游戏规则,造成了他与现实世界无法妥协相处；他对张敏的指责也源于他对张敏深刻的爱.而实际上,康生对张敏的爱是虚伪的.在康生与张敏的关系中,康生的角色并不仅仅是情人,而是神,是准绳.在照顾聋哑弃儿时,张敏感到康生“像光一样,时时刻刻光照我,定罪我”.在这种光照下,张敏利己的倾向被削弱了,“那种一心想要个自己的孩子的念头也有点淡漠了,一种更广阔更神圣的情感覆盖上来”.然而更重要的是,在这种情感的覆盖下,张敏“好像突然爱上了康生”.张敏因此心甘情愿地担负起家庭的责任和照顾康生的职责.“我有义务像抚养婴儿一样照顾好他,尽量去爱他,不让他知道外面发生的事情.我愿意他永远纯洁,像个孩子,在家写诗和唱歌”[3].张敏的这种仰望,康生是有所察觉的,他心安理得地享用张敏的照料.他要求自己是一个圣洁的人,为的是“时时光照他人,定
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