论文网
关于社交礼仪相关论文范文检索,与《文解字》看上古社会的社交礼仪相关论文参考文献格式
本论文是一篇关于社交礼仪相关论文参考文献格式,关于《文解字》看上古社会的社交礼仪相关本科论文范文。免费优秀的关于社交礼仪及生活礼仪及素质教育方面论文范文资料,适合社交礼仪论文写作的大学硕士及本科毕业论文开题报告范文和学术职称论文参考文献下载。
【摘 要】《说文解字》在一定程度上是上古社会生活的缩影,从《说文解字》（以下简称《说文》）中有关释义中对上古社会的社交礼仪可见一斑.这对我们中学的素质教育将有着一定的指导作用.
【关 键 词】《说文解字》；《礼》；社交社仪；素质教育
我国是历史悠久的文明古国,被世人称为“文明古国,礼仪之邦”.礼仪文明是中国政治经济文化发展的精华,范围十分广泛,内容十分丰富,有着深刻的社会渊源.我们青少年是中华文明的继承者和受益者,但由于各种原因,社会上出现了一些不良现象.本文试图从《说文解字》中去窥探一下上古社会的社交礼仪,期望对我国现代的素质教育有一些启发.
上古社会是一个原始宗教礼制的奴隶社会,原始宗教、阶级观念在社会生活的各个方面打上了深深的烙印,上古的社会的礼仪制度也无时不体现了这一点.“刑不上大夫,礼不下庶人.”由此可知,礼仪在上古社会是有着严格的阶级分别的,是属于社会上层人民.社交礼仪也主要是在这些处于上层社会中的人群中进行的.从社会交际的场合和性质来区分,上古的社交礼仪可分为祭祀礼仪,行政礼仪和生活礼仪三大块.三大礼仪中,以宗教礼仪居于主要地位.《说文》在进行释义时,不仅直接引用了《周礼》中相当一部分来说明上古社会的社交礼仪,同时也间接反映了人们在生活中一些社交倾向和禁忌.
一、祭祀礼仪
由于社会生产力水平和人们对自然界认识的局限,中国的上古社会是神权社会,实行原始宗教礼制并以此来管理国家.《左传》：“国之大事,在祀与戎”.祭祀是整个国家生活中的一件事.对天地自然是异常崇拜的.《说文》示部：“神,天神,引出万物者也.祗,地祗,提出万物者也.”
礼的最初意义是祈福的行为.《说文》示部：“礼,履也.所以事神致富也.”由于祈福的频繁,产生了一系列与祈福有关的字.如：“禧,礼吉也；,以真受福也；禄,福也；：福也；,祥也；祥,福也；祉,福也,助也；福,佑也；祗,敬也；,安福也；,神也.”为了达到祈福的美好愿望,祭祀礼仪应运而生,对祭祀人的穿着,祭祀的供品,祭祀的时令等都有一定的要求.
1.祭祀的服饰.
《说文》示部：“,戒,也.”这是对参加祭祀人的一个首要要求,洁身净体,以示对神的尊重.
《说文》衣部：“,蔽?也.《周礼》曰：‘王后之服衣.’郑玄注：‘等从王祭先王则服衣.’”
《说文》衣部：“衮,天子享先王,卷龙绣于下幅,一龙蟠阿上乡.”天子与王后在祭祀先王时都有专门的礼服,以示对神灵的敬重.
2.祭祀的食物.
《说文》示部：“祭,祭祀也.从示,以手持肉.”用手拿着肉供奉给神.
《说文》酉部：“奠,置祭也.”用酒食祭奠.
《说文》示部：“礻比,以豚祠司命.从示,比声.汉律曰：‘祠礻比司命.’”祠：《周礼》郑注：“求福曰祷,求得曰祠.”小民遇病痛凶灾,则向司命神许愿求福,得求之后,如期还愿.礻比、祠就是还愿.
《说文》犬部：“,宗庙犬羹.犬肥者以之.”羹,《曲礼》曰：“凡祭宗庙之礼犬曰羹”
3.祭祀的时令.
《说文》示部：“祠,春祭曰祠.品物少,多文词也.从示,司声.仲春之月,祠,不用牲,用圭璧及皮.”周代春天的祭祀叫做祠.这是由于用来祭祀的物品少,而仪式文词多的缘故.《礼记月令》,农历二月,祭祀不用牲,而用玉器、毛皮和缯帛.《说文》示部：“（音月）,夏祭也.”《礼记王制》：“天子诸侯宗庙之祭,春曰,夏曰,秋曰,冬曰.”郑注：“此夏殷之祭名.周则春曰祠,夏曰.”
《说文》示部：“,谛祭也.从示,帝声.周礼曰：五岁一.”是审谛的祭祀.周朝的礼制说,五年奉行一次祭.谛祭,《段注》：“谛祭者,祭之审谛者也.”朱骏声《通训定声》：“汉儒说鹅三.”一、郊祭之,即祭天,是王者之大祭.二、殷大祭之,天子诸侯宗庙的大祭.三、时祭之,宗庙四时祭之一.
《说文》示部：“（音峡）,大合祭先祖亲疏远近也.从示合.周礼曰,三岁一.”关于大合祭,《春秋文公二年》：“八月丁卯,大事于大庙.”《公羊传》曰：“大事者何?大也.大者何?合祭也.毁庙之主陈于大祖,未毁庙之主皆升,合食于大祖.”毁庙,是指直系亲属超过高祖的,自移神主到太庙中.
《说文》王部：“闰,分之月,五岁再闰,告朔之礼,天子居宗庙,闰月居门中.从王在门中.《周礼》曰：‘闰月,王居门中,终月也.’”闰月,由剩的未分的时日组成的月份,五年闰两次.每月初一,行告祭之礼,天子居处于庙堂之中,闰月居处于正室门中.《周礼》说：“闰月,周王居处于正室门中,整一个月.”
4.祭祀的器具.
《说文》王部：“,圭.尺二寸,有,以祠宗庙者也.”圭,长一尺二寸,上端安有勺,是用来祭祀宗庙的礼器.
《说文》示部：“,”社肉,盛以蜃,故谓之.是祭过土地神的肉,用俗名大蚌蛤的蜃作的祭具装着,所以叫它“”.
5.祭祀的方式.
《说文》示部：“（音灌）,灌祭也.”,用酒灌注在地上使神降下.灌祭：《书洛诰》：“王入太室”孔颖达疏：“者灌也.五以圭酌P16之酒以献尸,尸受祭而灌于地.因奠不饮,谓之.”
《说文》示部：“,烧焚燎以祭天神.从示,此声.《
关于社交礼仪相关论文范文检索
6.出行礼仪.
《说文》示部：“,告祭也.”天子诸侯将要出行时要举行礼.
《说文》示部：“,师行所止,恐有慢其神,下而祀之曰.周礼曰：于所徵之地.”.军队行进到了止息的地方,耽心怠慢了那里的神,就下马祭祀它们.路途中的祭祀统称礼.
二、行政礼仪
相对于祭祀礼仪,《说文》对于行政礼仪方面的记载较少.
《说文》王部：“,桓圭,公所执.”《周礼春官大宗伯》：“公执桓圭.”郑注：“公,二王之后及王之上公.双植谓桓圭.桓即宫室之象,所以安其上（使它的上面安定）也.桓圭,亦以桓为[音同转,指花纹]饰,圭长九寸.”《说文》王部：“,大圭.长三尺,抒上,终葵首.”即大圭,长三尺,上端削薄,安上一个椎形的脑袋.《礼记玉藻》：“天子”,郑注：“之言,挺然无所屈也.”是天子所持的玉笏.
《说文》王部：“瑁,诸侯执圭朝天子,天子执玉以冒之,似犁冠.《周礼》曰：‘天子执瑁四寸.’”诸侯来圭玉来朝拜天子的时候,天子用瑁玉来覆盖圭玉,象犁冠头覆盖在犁木上一样.
《周礼》
关于社交礼仪相关论文范文检索,与《文解字》看上古社会的社交礼仪相关论文参考文献格式参考文献资料：