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;说,“天子拿着瑁玉,方四寸”.《说文》草部：“,茅藉也.礼曰：‘封诸侯以土,以白茅.’”当时礼制规定：天子把五色的土封给诸侯,用白茅作的席子包垫着.
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《说文》草部：“,朝会束茅表位曰.《春秋国语》曰：‘致茅,表坐.’”君臣聚会的时候用茅草来标明位次.
三、生活礼仪
《说文》生活礼仪反应的范围很广,可从以下几方面去看.
穿戴礼仪.《说文》部：”（音夫）,也,上古衣蔽前而已天子,以象之.天子朱,诸侯赤,大夫葱衡.”,蔽膝,相当于现在的围腰.天子用朱色蔽膝,诸侯用赤色蔽膝,大夫用青色蔽膝.
《说文》部：“袷,士无有袷.制如,缺四角.爵弁服,其色（音妹）.贱不得与裳同.司农曰：‘裳,色.’”士人的蔽膝没有而有袷,像酒,切四角.士人祭祀时,戴着雀形的帽子,穿着礼服,它们的颜色都是赤黄色.由于地位低贱,袷不能与下装颜色相同.司农说,下装是浅红色的.上古社会对于衣服的颜色有要求,等级不同,穿不同颜色的衣服.
《说文》丝部：“（音其）,帛苍艾色.《诗》：‘缟衣巾.’”是未嫁女所穿的衣服.
《说文》髟（音标）部：“（音抓）,丧结.《礼》：女子衰,则不.”是妇人丧时的发髻.《礼经》规定,女子在服斩衰、齐（音咨）衰丧服期间,扎丧髻.丧则不扎丧髻.
佩饰的礼仪.《说文》王部：“,三玉二石也.《礼》：天子用全,纯玉也；上公用（音忙）,四玉一石；侯用；伯用埒（音列）,玉石半相埒也.”全是纯粹的玉；即三分是玉,二分是石头的玉石；是四分是玉,一分是石头的玉石；埒是玉石各一半,二者相等的玉石.《周礼》规定：天子用“全”作为装饰品,上公用“”,侯用“”；伯用“埒”.
《说文》王部：“珩,佩上玉也.所以节行止也.”一组玉佩中横在最上的玉器,是用来节制佩玉者行步的.
《说文》王部：“王綦,弁饰,往往冒玉也.”弁是一种礼帽.分皮弁、爵弁.皮弁用皮革制成,为武冠,用于田猎或征战；爵弁用布制成,为文冠,用于祭祀.《周礼夏官弁师》：“王之皮弁,会五采玉.”郑注：“会,缝中也.读如綦.綦,结也.皮弁之缝中,每贯五采玉十二,以为饰,谓之綦”.
《说文》巾部：席,籍也,《礼》：天子、诸侯席,有黼绣纯饰.《周礼》说,天子诸侯的席子,有用黑白斧形图案的绣边装饰物.
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其他礼仪.
《说文》口部：“唁音艳,生也.《诗》曰：‘归唁卫侯’”唁即遭遇丧事的生者之意.《诗经》说：“回去慰问亡国的卫侯.”
《说文》部：“金（音俺）,低头也.《春秋传》曰：‘迎于门,金之而已.’”《春秋左传》说：“对在门口迎接卫侯的大夫,卫侯只是点点头罢了.”
《说文》手部：“,提也.”王筠《句读》：“《曲礼》：‘长者与之提.’注云：‘提,谓牵引将行.’”即搀扶着老人,为老年人引路.
《说文》广部：“庠,礼官养老.夏曰校,殷曰庠,周曰序.”庠是掌管礼仪的官敬养老人的地方.夏代叫校,殷代叫庠,周代叫序.
四、结语
从以上可知,上古的社会交往活动以祭祀为主,因此,祭祀礼仪在整个社会交际礼仪中比重最大,也最为完美.也即一定的文化形式是一定经济主体的反映.随着社会政治经济的近一步发展,祭祀礼仪不断简化,行政礼仪和生活礼仪不断发展完善,逐步形成中华民族的特色文明礼仪,这对我国现代化建设起着越来越重要的作用.作为教育工作者,善于从古人的智慧中吸取营养,因地制宜地用于教学实践,切实实施素质教育,将是我们的艰巨任务.
参考文献：
[1]汤可敬.说文解字今释[M].岳麓书社,2001年
[2]陈戍国点校.周礼仪礼礼记[M].岳麓书社,2006年
[3]叶修成.论上古礼制与文体的生成及《尚书》的性质[J].中国文化研究,2008年春之卷
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